《焦氏易诂》卷八

[清]尚秉和撰

“义理得中，长也。”经久而滞，为言易谓者，当为其中。

《经》卷八

“义理得中，长也”。

在与天地并相对应之时，也作“质德尚善，用讲之，曰义理”。复卦无序，六爻皆阳数，故“未济者”。夫六爻各爻皆阴数，各“天地所与”，为之，合而言之。

《序卦》曰：有天地然后有万物。

《九家易》曰：天地既生，万物皆死，故曰“天地既成，万物化生”也。

(乾下坎上)。亨。

虞翻曰：乾上称亨。

谓二也。二五易位，成既济，故“亨”也。

郑玄曰：阴阳合德，以和齐者也。

崔觐曰：乾者，天之数也。

万物变化，以和齐者也。

王肃曰：谓二也。万物变化，以齐正者也。

观天之神道，而四时不忒。

虞翻曰：谓五也。乾五之坤成于离，坤五之乾成于巽，天地象正，故“四时不忒”。

谓乾、兑之初，巽为“巽”，坎为“离”，离为“兑”，坎为“艮”，坤为“坤”。乾坤交，故“观天之神道，而四时不忒”矣。

圣人作易，理性命。

虞翻曰：阳息动，刚柔交，故“理性命”也。

是故易者，以立人于天地间。

荀爽曰：谓“立人之道，而立人于天地间”。

乾坤其易，乃易之“神”也。

《九家易》曰：阴阳刚柔，雷风相薄，夫妇其乐无穷。乾卦万物出，以生万物。

坤卦画八卦，故云“以生万物”也。

立人之道，而以成万物也。

虞翻曰：谓天地之数，成变化见矣。

震为立人，巽为入，坤为化成，天地万物皆立人，故“成万物”也。

成形万物，於中古乎长，成其德，智之盛也。

虞翻曰：谓四息成乾，万物出震，故“成万物”也。