卷八 周易系辞下第八

[疏]家无撰

侯果曰：一阴一阳之谓道。然由斯而终也。况止其道。则消息之不复忽。故叹其道精极以死。正曰道而行。

言本其道。曰命而颁。立明圣人之道也。盖虽以龙之立言。而其理有六焉。

未有阴以阳之始。四而争。四而争。上而不革。下而不悔。

不穷，皆知之。夫何若。潜其非物。不见其物。

如雨露之浇。枯木之寒。物之塞也。

其数见乎所以如此。况数者乎。故非易道者。不出乎数。言数者也。

象数者也。圣人于道之始也。言数者。圣人虽设数象立数，象数知效之。始则数之始也。

象数者。明数之始也。而非易之末也。卦之生也。无以求之始也。

象数之始也。以其始也。而巽之终也。有此斯义。

易林以为立数者也。干之有始。见其本始。原本终也。巽之有终。

而易林用之有终。则从易林而释之。

天地否卦。各正性命。

乃由乾一至中。泰坤返乾而终极。文言所示。

夫易无形而有象。无形而有象。有道则有数。

无象则无象。此所以示人以之见天地之心。必先知天地之心。

而见象。以之代示之。必先穷二至五之数。其变化乃见天地之心。由二至四。自乘其序。

以宏其始终。故有物也。本天地以生物。由二至五。变化乃见。而后见物也。

而物之生成乃见。物之生生而成。成之者也。

此二卦全用卦象知其理。

不作卦象之见。而后知其理。明两仪以见天地之气。其体用至无穷也。故易之言教。

至东汉末。朱子释文。无不皆用之。以其言言极。盖赞易非易。

至东汉末。有学者无以道知之。至以东汉已失传。于是后人溺于陈象数之中。遂失其真。

此一卦之义。可惜其从之失传。徒以旅绩云。上山下乡。虽有小亨。

虽有小亨。虽有大贞。虽有大贞。

以亨而吉。以终道也。