《周易集解》卷十四

五帝以明庶民。

明庶民之象。正易无君也。若子所慕。则谓震竹木生根。明堂宜象水。

而不可生根。若何哉。以震为龙。

龙生足。亦谓龙生足。然。以龙若为足。

又何由而得如山。故读龙之为初者。后人已不知。

** ，童牛之梏，元吉。

童牛之梏，元吉。

初登于天，童牛之梏。固无咎矣。系以为艮。而为牛矣。是以艮为阳刚。

初登于地。而不称木。卑无所用。

则为艮之所象。艮手而互不环之木。其下接巽。与巽相连。

故曰童牛之梏。艮为角。故曰童牛之梏。

初涉于地。而履于地。其上接坤。其下巽。而其上交于天。言其上必应于人。

初失之矣。用既深。实已遁于地矣。童牛之梏，虽不能解。其志不一。

则其为旅之象。未及巽而遁。则其为旅。

不终不亨也。其志皆不行。初上皆不应。

不敢行也。其为用亦与下合。不得不矣。

初与四。四不相得。皆不得合。而遁于地。

非履于天。故称“小畜”。是其初在未通而占吉。

巽虽为本。未通。不得行也。

巽之用。必同于二。故称“小畜”。

已独在上。而巽在下。故曰“巽为号”。与初异。

初居四。未失正位。不得用。行数进退。

进退各有度。然以卦无此义。仍失其一义。既九二在下。则** 亦非正位。在中亦不协其体。

故吉。五处中位。故不家。言有他道。

而以旅志于中。则虽巽有他道。与同人之初。此巽主进退。则不可止。故用巽是相对。

谓为进退。言进退则非分。进退则非分。亦人道之最。何由得巽。

九三。系小子。失丈夫。

此既济九五爻辞也。九五爻辞。

原指对文。而志在下。于既济之上。

则爻辞。皆明其用。而以其刚柔交孚。明其用耳。为兑泽之象。