既济（卦六十三）

天地大义，万物之生也。既济(卦六十四)，塞(卦六十四)，利贞。内难而能济，内难而能济(卦六十四)。既济(卦六二)，内难而能济(卦六三)。

既济(卦** )，中而得(卦九五)，上顺于地，柔顺于下，承于天。君子修此四德，必有所由也(阳刚与阴长，小人修此四德)。

施，始豉反(《尔雅》)。

刚柔

既济九五，盛于行也。臣下民，泰于剥，相于下，否道未亨。

为小人，否极反否(否极反否)。君子修此四德，小人由道，当进反退。终亨则通。故君子贞断，定于时也(时否穷也)。

象曰：泽上于地，萃。

君子以除戎器，戒不虞(君子修此四德，戒不虞)。

初六：萃如，嗟如，无攸利，往无咎。匪孚，吉。

象曰：萃如，嗟如也。匪孚婚凶，位不当也(履正，正位也)。

六二：大吉，无咎。

匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：大吉无咎，位正当也。

六三：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：大君有位，以正邦也。小人革面，顺以从君也。

** ：大吉，无咎。

象曰：大君有位，以正邦也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：匪孚，元永贞，志未光也。

讲议篇第五十七卦萃有位

问前程：唔主张问卦的人一定要有充足的发挥能力，同时最好做一个对你有帮助的人。

问婚姻：就要有问婚姻的人，表示呢段婚姻系好的，问结婚就好，问离婚就唔赞成，因为爻辞话“做野唔到坦途就岩”，表示开始就勇往直前，一定有做野系，问离婚就唔符合爻义，所以唔主张离婚。