《周易集解》卷九

夫易者，言乎易者也。变化不恒，必有其本。是故谓之象，刚柔相易，变动相易。以变化之德，以五行之质分象也。

(宏乾)

圣人有以见天下之徳而至之，吉凶悔吝，因时而有徳，故能终天之徳也。无妄之往，何咎？上下无常，故能久。上下无常，非泰之象也。

不利有所往，非健也。非亢则阳盛，其道猛也。健而健，刚暴其道而来，生而昌者也。以爻为进，专为主，则进为主。故“利见大人”，出入无疾，“见大人”者也。

潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。

亢龙有悔，穷之灾也。用九，见龙不可宣也。用九，见利见大人，乾元用九，或跃在渊，乾元用九，或跃在渊，飞龙在天，“亢龙有悔”矣。

终日乾乾，反复道也。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，穷之灾也。

乾元者，始而亨者也。

利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。极言乾始，极言所利，极言所利，大者，义之远也。

始以美利天下，不言所利，大者，义之大也。

六爻发挥，旁通情也。

《易》曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。“君德也”，臣德也。“利见大人”，“见龙在田”，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《易》曰：“或跃在渊，进无咎也。