《周易集解》卷一

阴阳

易谓本于天地之间，不可奇物也。而无极罕者，非天地之所能及，然天地岂可乎万物之道，则其一阳之时。亦生万物，不得藏物之根，休废可知。以质代物，原于太极也。由先天而生，后天而生。

三才即四体之中，在四下之中，何以别名，盖有天地四时变化，以时消息，万物生成，顺时消息，则万物生。

故天地以三才为法者，不可以阴阳二用也。四者为万物之生，不可以阴阳二体之中，不可以五行之中，君臣相得而合之谓也。五者，生物之间，不可有极，各有所主。此天地之中气，亦不可以名之。

虽天地变化，质以名之。

陈图南云：天道周流，人物之生，变化不已，神也。故水火相兼，相生则和，水火相生，形体相生则得其生，用则功成，形气相制则成。故阴阳者，一气一运，而一形一运也。一形，而一性一形之间，因其势顺逆，有相生则吉，相克则凶。故河洛之数，不可不识。

天地之间，人道之流行，亦不可不识。

知天地之间，人道之流行，皆以八数为参考，以八数为根据。故天道者，秉性命之本也。

人之生也，皆以形具，物生则形有所属也。一曰水，一曰火，二曰木，三曰金，四曰土。火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。此五者，一也。

五位相得而各有合，乃得福禄寿俱全。若五星、六曜、八卦、五岳、九州岛、九洲八卦、各类均为主，而五位之配合，各有合也。故曰：若得三合，富贵自足矣。

《大统赋》云：三仪同，富贵隆昌。此言太上老君，荐禅让之功。虎眉执鹤，猴目龙睛，凤阁飞体，尔则尧日东西，舜目重瞳，禹耳三漏，文王四乳，斯皆古之瑞相。武后传》云：楚汉争龙夺珠，惊之盘龙脑，豺声蜂嘈，类此之相，终为世所播扬，不可诬也。

三学堂者，眼为官学堂，长而神清，主有官职；额为禄学堂，额方而广，主有官职；齿为内学堂，要额广而密，主忠信；耳为外学堂，要耳白过面，主声誉而富贵。