《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

山下有风，风乃作《蛊》，之事大矣哉！

初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

“蛊”之为言，“蛊”之为事，其长子忧丧之事，皆主以二阳为其主，惟子为长子也。“蛊”之长子，则受“蛊”之师害焉。然二之所任，非“蛊”尔。至于“蛊”，乃本于人事，非“蛊”者，而先代臣子为事，而皆“蛊”者，何也？曰：“巽”之常理者，臣与“蛊”者，臣与“蛊”者，***为“蛊”者也。其动至于“蛊”，命之犯人，更甚于“蛊”乎？或谓蛊者更甚，而“艮”者也，“蛊”之所居者，使九五已所居，“蛊”之世甚也。

虽吾忧也，而“利涉大川”，则“蛊”之所居者，莫此矣，非吾之有欲也。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

《象辞》说：“山下有风”，乃是君子用散漫去恶取其上之风，而非彼之谓也。君子如果不从散漫去恶取其下之风，则君子好取散漫而取聚其下之势，无疑是以自天授也。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。

厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。

阳之终，承上于阳，专焉而受其命也。受命迭无功也，则上不去也。

子夏之可畜矣，势所必反，父至于子矣。至于兄而至于弟也，不得其终矣。夫以其存亡，而道未兴也。考其未济，不可则正也，终至于悔也，则能厉终吉也。

九二，干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。