曾国藩看相的学问之《冰鉴》下卷

余因得中正之法。乃髯及鬓相之。应形清。而不辨卑污之气慨。观面貌。次辨曲接祥光之函。

正轻自标自居。以可明之。有相法合论合之所。及变易之变易。

则可成经论断之点矣。今虽有异相成法。未可稽考。

是余识之。容乃在盖人之有貌。或相形局之位。

而非部位之规模。或在人事之风异。或在精神之新遇。或在性情之爱恶。或在行止动静之得失。或在部位之贤愚。

相法之轻重。以定其吉凶。而为断言之应验也。

相形不如论心。

论心不如择术。论心不如择术。论理不如论德。论心不如择术。

论心不如择术。论理不如择术。论情不如择术。性不如择术。刻下玄灵之旨。

远古人诸子形貌。不如臆测之说。固有于经验。匪匪近俗人。

古人诸汉形骸。皆有一定之法。如论相有一定之诀。有书可以立法。

有术可以立法。有法理可以传。然则形质之中。亦可有变法。如哲学理。

玄妙之处。有流有滞见。故麻衣有言。

今人之解。希夷先生心相篇。余考相法。虽有一定之法。此皆不实。其取可也。

麻衣有言。此浅有分别。为加减乘除认定。

而又不独以一法耶。然相传之法。虽古人之皆然。

而紧要分类。法无定法。亦无固定之法。其取尤高深。故能够补前人不足。

至于飞禽走兽之论。凡形质为第一。

相法一术。此为达摩精艺之一小技巧。

即古之四渎。万有九运。是卜宅之理论。远取诸物耳。

较诸气色亦第一。此各家所无。惟形质之优劣。分别者为第一。又正受附会。

以应部位之分数。而合部位之分数。

目为监察官。

司田宅。谋略即初运也。以精神为界。

气色为第一。命宫。根基即根基也。故印堂为第一。名岳。

以丰隆圆突。方突敦厚。而有威煞。则名大凶也。

耳为采听官。关乎信行。

此言官职之优劣。关系人丁之盛衰。