我国鬼节 一年之中的三大鬼节

在我国人的眼中，每一个节日都有着不同的影响存在，那么我们应该从哪一些方面去进行了解呢？尤其是在我国一个节日，也就是鬼节到来的时候，更是需要注意到他的具体时间的，而且一年之中并不只有一个鬼节，每一个鬼节的含义如何呢？

【我国鬼节是哪一天】

（本文仅为民间传说与故事，请读者理性看待）我国鬼节的时间在我国一共有三大鬼节分别是，清明节公历4月4-4月6日、中元节农历7月15日、寒衣节农历十元初十，这就是我国的鬼节的时间。一年之中三大鬼节在我国的第一个鬼节就是清明节。清明节又叫踏青节，原来是春分后十五天，现在则规定为4月5日这天是清明节，也可以叫做民族扫墓节。中元节是最广为人知的鬼节，它是一年之中的第二个鬼节。

传说在农历七月十五这天，地府大门会打开，万鬼都可以来到人间，所以中元节又被称作七月半、鬼节、施孤。寒衣节是一年之中第三个鬼节，每年农历的十月初一这一天就是寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，也有人将寒衣节称为鬼头日。我国自古以来就有丰收、新收时祭奠先祖的习俗，因为这是冬季的第一天，活着的人担心死了的人没有东西吃没有衣服穿会挨饿受冻，不但会给他们供奉上食物、香烛和纸钱，还要烧冥衣，等一些习俗流传到了现在。寒衣鬼节的习俗我国的寒衣节最早的时间是在西周的时候，把农历的十月初一就是一个祭祀的日子。在这一天要进行隆重的祭祀的一个活动。那么周天子在这一天会祭祀日月星辰这些神仙。

还要在门格内祭祀。还要慰问劳劳作人民。颁布新的作息时间。不过在诗经中认为是因为天气到了农历的10月就是特别冷的时候了，所以说大家在这个时候就要准备御寒的衣服，所以就把这个节日就叫做寒衣节，也有很多地区的习俗都流传到了现在。

【我国有哪三大鬼节？】

我国有三大鬼节：清明、中元、寒衣。

\x0d\x0a农历七月，我国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。\x0d\x0a三大鬼节的由来：\x0d\x0a三大鬼节之清明节的来历\x0d\x0a清明要上坟，同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。

\x0d\x0a\x0d\x0a解释：清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽\x0d\x0a三大鬼节之中元节的来历\x0d\x0a中元(七月十五)本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是我国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛

会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。\x0d\x0a\x0d\x0a佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。\x0d\x0a三大鬼节之寒衣节的来历\x0d\x0a每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。

为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

【三大鬼节分别是什么】

三大鬼节分别是清明节，中元节，寒衣节。

鬼节又是很重要的祭祖节日，清明节是我们**的传统节日，又称踏青节，清明节这一天是踏青游玩的好时节，在我们**也有2000多年的历史了，深受大众的重视，而且清明节还有很多习俗，比如吃鸡蛋，祭祖，扫墓等。

中元节是在农历的七月，又称之为七月半，我国习俗上称它为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间，人们会在这一节日中进行大型的祭祖节日，传统的风俗有放河灯，焚纸锭，祀亡魂，放焰口，送羊节等。

寒衣节在每年农历的十月初一，又称十月朝，祭祖节，冥阴节，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传在古代，由于这一天过后天气就会转为寒冷，人们会选择给逝去的人烧寒衣，妇女们也会给自己的家人准备过冬的衣物。

三大鬼节的存在具有很深的意义，古已有之，我们不能说这是封建信仰崇拜，而是活着的人对逝去的亲人表达情感的一种方式，也传承着中华民族一种孝的精神。

鬼的文化：

甲骨文中的鬼本是会意字，下面是个人字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物，后来逐渐演化成人死之后所变之物，《礼记祭义》已说得很明确：众生必死，死必归土，此之谓鬼，《礼记祭法》则进一步指出：庶人庶士无庙，死曰鬼，那就是达官贵人死后有庙供奉。

终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼，我国第一部辞书《说文》中解释的鬼，人所归为鬼就是现在的含义。

先秦典籍中涉及到鬼的的文字很多，后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的信仰崇拜，到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意，懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。

我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。