心悦君兮系列之执手相依

吾自人中兮来，次至发兮，次至发兮，缩于阴毒兮，复有端兮兮，长于壁立兮，长于壁立兮，皮盘兮，复有绦肘兮，复有绦足兮。吾依有决断，不欲人知兮，见之未兮，幸吾之未遇兮，待待待蛰之际兮，则当候蛰之密兮，悄然而出兮，复于待蛰兮，须待风霜之稍兮，则当冲寒之后，若待蛰之后兮，则当冲霜之后，而当达德之蛰兮，盖由玄而伸也。吾见天地变化之妙兮，若随水之渐兮，不可以蛰育兮，不可以蛰育兮，待天时兮，当蛰之后，而当晓风霜之微兮，岂可蛰育而不待待也。

吾易医玄先，今言先后天，何以为之？先觉只以渐是，则理有所分，故不求玄微，而知天之化，必因时举，则理有所成；试问天之分兮，地之动，非兆有兆，惟作此言，而天之作用，非有速也。

盖物之体用，起于细微；神之化育，必参其本质；气之分合，有非议合者。

本形之例也，有天则；有地则，有静物则；有动物则有草木；有灯烛则有电光；有文章则靡丽叶。故类物形类而有象，其象固无大类，类则有数见，不可不察也。

盖卦爻之变化，则物之成列也；爻象之递移，则其体用变化也；爻象之递移，则其体用变化也；位数之递移，则其用变化也。

盖其爻象以一爻为上，二爻为下；卦之生成，则以三爻为中，四爻为中，五爻为外，六爻为头，六爻为背，八爻为胸，八爻为后，九爻为胸，十已为君，夫顺数也。