犹太教的起源

是最早最古老的一个宗教组织，是犹太人生活方式及信仰。犹太教认为灵魂是不灭的，根据生前的行为来判定是入地狱还是天堂。奉耶和华是他们信奉的宇宙唯一的神。

那么，下面随小编一起来了解一下犹太教文化吧！

【犹太教起源于哪里与如何形成？】

犹太教并不是犹太民族自古以来就信仰的宗教，它的形成经历了一个长期发展的过程。公元前2300年，两河流域的美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方（即现在的巴勒斯坦地方），几经辗转后定居在别是巴。据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”。

在亚伯拉罕99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业《创世记》。他们就是往往所说的犹太人的列祖，也是犹太教的最早奠基人。在亚伯拉罕的带领下，希伯来人步入了巴勒斯坦，为了战胜当地的迦南人，希伯来人需要借助宗教的力量来加强内部的团结。古代希伯来人信奉多神崇拜，雷雨、风暴、树木、石柱、火都是他们的崇拜对象。

在对众多自然神的崇拜中，希伯来选择了自然力量的化身——耶和华作为共同信奉的主神。为表示对耶和华的信仰，希伯来男子都要受割礼，在肉体上做永远的守约。尊重耶和华为主神和举行割礼仪式是希伯来人从原始宗教形态向神教的过度，也是犹太教形成过程中的第一阶段。您可能还喜欢：

【犹太教的起源】

亚伯兰99岁时，耶和华与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。

此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（Abaraham）。 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人的列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。

亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祇。

传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此，他遭到了众人的反对， 而且还被国王关进了监狱。

后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。

从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 以唯一的神El为崇拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高神的一般性名称。

El（上帝）有不同的称谓， 如El Shaddai（全能神，现在有人认为应译为山之神）、El Elyon（最高的神），El Roi（能见之神）、El Bethel（圣所中的神）、El Olam（永恒之神），等等。在这几个上帝的称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓， 就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕与之立约并赐福给他的上帝的名字。

后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。

值得指出的是，最早犹太教中，上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。

同时也有研究认为，犹太教还保留着很早以前敬拜氏族神的成分和对自然里的崇拜，因此并不能说犹太教“从来”就是一神教。

扩展资料：

主要教派：

1、正统派

其最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则，拒绝犹太教的变革。他们认为，上帝是永恒的，托拉是西乃神启，其中的法律一条也不能改变，否则就是异端。他们还相信将来弥赛亚的降临会恢复犹太**，重建圣殿并恢复献祭礼拜。

大致上说，正统派又可分出极端正统派、新正统派和哈西德派：

（1）极端正统派的还停留在中世纪，只坚持传统犹太教的信仰，严格遵守教规和习俗，反对现科学文化和任何现代事物，大部分极端正统派不承认以色列国（有的尽管居住在那里），不与其他间派合作。

（2）新正统派或现代正统派承认《圣经》和《塔木德》的权威，遵守犹太教的圣日、节日、习俗以及传统道德，但具有一定的灵活性。在会堂内做礼拜时，使用希伯来文祈祷，不用风琴伴奏，实行男女分坐。他们相信并参与科学文化活动，谋求和其他就派的和平共处和合作，支持以色列国并参加犹太复国主义组织。

（3）哈西德派（虔敬派）是18世纪中叶诞生在东欧的神秘主义派别。他们贬低理性和知识，强调人的情感，目的是通过虔诚的祈祷达到和上帝的灵交。其祈祷形式直接指向上帝，形式简单，随时随地，无需会堂。他们还提倡在祈求时伴以歌舞和其它能够激发人的感情的动作。

正统派在美国是少数派，约占600万犹太人口的6%，但在许多欧洲**例如法国和英国仍然有相当大的影响力。

2、改革派

犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观，即认为犹太教和所有的意识形态一样，必须随着时代的变化而变化，应该在发展过程中摈弃那些过时的、不合理性的成分，以适应现代生活的需要。改革派把犹太教定义为完全和科学、理性和谐共存的伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族和谐统一的大同主义。

他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。在会堂做礼拜时男女混坐，不用希伯来语而用所在国语言读经布道（多为希伯来语和当地语言并用），使用合唱队并引入管风琴伴奏。同时，实行男女平等原则，妇女有做经师（Rabbi）的权利（自1972年开始任命女性经师）。

1960年以前的古典改革派把大同主义和复国主义对立起来，强烈反对犹太复国主义。后古典的改革派改变了立场，成为支持复国主义和以色列国的建设的重要力量。第二次世界大战以前，改革派的中心在德国，战后则转移到了北美。改革派在北美犹太人中约占42%，是成长最快， 力量最壮大的犹太教派。

3、保守派

保守派是介于正统派和改革派之间的温和派。它的前身是德国的犹太教历史学派。

19世纪宗教改革期间，一些德国犹太人认为正统派过分强调了的传统，忽视了现实生活的需要；而改革派又过分注重现实，没有给予传统以应有的地位；

因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中的态度，主张建立起活生生的联系。历史学派认为，犹太教的成文《托辣》源于西乃神启，而口传的《托辣》则是犹太人对前一种神启的扩展和延伸，是人类理性和经验的结晶。成文法是超时间的，神圣不变的，而口传法则处于时间的流变之中，可以根据时代的需要做修正和变更。

但是，变更的权利不在于个别的经师，而是学者的一致同意和犹太社区全体成员的普遍接受。

对于犹太复国主义，他们持赞成、支持态度。这个学派在20世纪之交在美国发展成为保守派犹太教，而且曾经一度成为最大的教派。保守派在美国占犹太人总数的40%。

就保守派坚持犹太教法律和仪礼的重要性而言，它接近于正统派，而就其赞同法律的可变性、灵活性而言，它又很难和改革派划清界线。保守派会堂的用语为希伯来语，礼拜时实行男女分坐，妇女逐渐取得了和男子平等的地位，1985年开始任命女性经师。

4、重建派

是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。

这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为，超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要，因此必须对之重建，将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。他心目中的犹太教是一种进化的文明，上帝、《托拉》和犹太人是构成它的三大平等的要素。

上帝不是超自然的人格神，而是内在于宇宙万物中的“导致拯救的力”，《托拉》是犹太人经验的记录，其中的律令乃是犹太人的风俗习惯。而“拯救”不是来世的永生，而是现世的道德满足。重建派在仪礼上接近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还要激进。

这个派别主张自由地解释传统，以会堂为犹太生活的中心，主张宗教生活的民主化，鼓励和支持以色列国的建设。重建派是犹太教中最小的派别，约占北美犹太人的2%，它对犹太人影响主要在意识形态方面。

参考资料：百度百科-犹太教

【犹太教与jīdū教之间有何渊源？犹太教与jīdū教之间的区别】

jīdū教与佛教， *** 教并称为世界的三大宗教，但是jīdū教无论从人数，规模还是对人类历史的影响来看，都可以被称作世界第一大宗教。

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。

犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣jīdū是救世主，这是一直受到jīdū教世界歧视和迫害的一个原因。

jīdū教与犹太教的渊源往来

在莎士比亚的作品《威尼斯商人》中，夏洛克能够直面财产剥夺的恐惧，却崩溃于安东尼奥改变宗教信仰的要求，这一点让人实在想不通。因为作为莎士比亚刻画出的一个贪婪、自私、视财如命的守财奴形象，怎么看也不像有比剥夺财富更能让人难以接受的事了。但是仔细阅读这部作品，我发现了一些端倪，那就是jīdū徒与犹太人，jīdū教与犹太教之间的嫌隙与交恶。

有这么一段，夏洛克声称，“我宁愿将自己女儿许配给一个马车车夫，也不愿意把她嫁给一个jīdū教徒”，可见一斑。

同时在这场裁决中，也显露出jīdū徒和犹太人之间的矛盾，威尼斯的法律只保障了jīdū徒的权利，异教徒则饱受歧视。从鲍西亚引用的威尼斯法律也可窥得这一现象，任何妄图迫害jīdū徒的异教徒均是社会黑暗的存在，必须受到制裁。

有文曰，“任何依据法律被迫居住在围墙隔离的古老厂房或者贫民窟内，日落之后大门就会锁上由jīdū教徒来看守。

白天任何犹太人离开贫民区都要戴上一顶表明他们是“犹太人”身份的红帽子。犹太人被禁止拥有财产，所以他们只能放高利贷，将钱借出收取利息，而这也是违反jīdū教法律的。对于威尼斯商人他们熟视无睹，但是对于仇视犹太人的宗教的狂热者来说就完全不同了。

他们会殴打辱骂甚至剥夺犹人生的权利”。以上皆可解释犹太人所受的不公平待遇。

是什么原因导致jīdū徒和犹太人交恶，事出必有因，即使不是某一特别指定的原因，想必也是长久以来累积而成的。

首先我们来看看犹太教和jīdū教的起源，犹太教在我的认知内大概是世界上最古老的宗教。因为jīdū教其实是起源于犹太教的，传闻jīdū教创始人耶稣，本身就是一个犹太人。耶稣在犹太教的基础上进行一部分改进与创新并创立了jīdū教，在公元313年古罗马君主君士坦丁信奉jīdū教并将其推广为国教之前，jīdū教一直不过是一个远离主流信仰的宗教。

所以在耶稣受迫害被钉死在十字架前后，jīdū教仍是一个存在于私人聚会的少数人宗教，由于与犹太教的教理冲突，犹太教的领导阶层联手罗马人将耶稣处死。

这大概是jīdū徒和犹太教的冲突起源吧，而jīdū教一直在公元4世纪前都没有翻身的机会，直到君士坦丁信奉并推广jīdū教，jīdū教终于迎来春天，之后的罗马统治者甚至将jīdū教定为罗马的唯一宗教，除此之外的一切宗教都是异教，异教徒甚至会遭受火刑等处置。随之而来的jīdū教发展终于到达顶峰，处于欧洲权利之巅，拥有法律、队伍、税收权…而这段顶峰也持续了长达千年。从公元4世纪到1400年这段时间，被欧洲称为中世纪，这段时间简直就是罗马jīdū教会自立的舞台，即使伴随着西罗马帝国的灭亡，日耳曼蛮族入侵，罗马jīdū教未受影响仍长盛不衰直到15世纪文艺复兴和接踵而至的宗教改革，jīdū教的权势才日渐趋微。

而《威尼斯商人》故事发生的时间正是处于中世纪jīdū教统治的时间，作为迫害jīdū教的先知耶稣的犹太人，自然逃脱不了受迫害的命运，而莎士比亚却是欧洲文艺复兴时期的剧作家，文艺复兴主张古典，崇拜古希腊、罗马的经典艺术形式，宗教观退回到那个时期，所以莎士比亚的观点是讽刺jīdū教还是批判犹太人也是值得玩味的，因为莎士比亚自己也是jīdū徒。

在犹太教信徒中，肯定也会对jīdū教不满，除了千年来的迫害累计的愤恨，也有教义教旨的冲突，犹太人的圣经被jīdū徒称为《旧约》，而jīdū教却将《旧约》增添条目后称为《新约》，jīdū教源于犹太教，却又迫害犹太教，jīdū教拿来犹太教的经典为己用，让后却增加犹太人和魔鬼交易的内容来代替，犹太人是上帝的选民却又背叛上帝***先知，除了在文化上将犹太人恶魔化之外，jīdū教会以消灭异教徒为目标的十字军东征也给犹太人带来了极其深重的灾难。

综上这些确定了犹太教和jīdū教的仇恨，也导致犹太人和jīdū徒的千年斗争。

jīdū教与犹太教的区别

第一，jīdū教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现的时代却不相同。犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而jīdū教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和外邦人中间。

第二，jīdū教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即jīdū教。

犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人jīdū徒却袖手旁观，甚至就连犹太人jīdū徒也不参加反对罗马统治者的斗争。

第三，随着时间的推移，jīdū教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。

第四，jīdū教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。

但不同点是犹太教敬拜雅赫维(耶和华)为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而jīdū教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。犹太教盼望弥赛亚(复国救主)降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而jīdū教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。

第五，jīdū教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。

所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而jīdū教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。

第六，jīdū教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而jīdū教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。

第七，jīdū教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它从犹太教中分离出来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。

第八，jīdū教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。外族人归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。

第九，jīdū教与犹太教使用的历法不同。

16世纪前，jīdū教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。而犹太教使用的历法则是希伯来历。希伯来历对jīdū教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每年需按此变动。

第十，jīdū教与犹太教采用的纪元不同。jīdū教采用的纪元亦称公元，以耶稣jīdū诞生年为公元元年。

犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。