沙滩文化历史是什么

在炎热的夏季里，那么每个人都喜欢带着女朋友去沙滩上玩水。那么很多人喜欢去沙滩上玩，可能不知道沙滩文化历史是什么样的？那么有的人会问沙滩有历史吗？每个东西都会有它的历史。那么我们来看看沙滩文化历史是什么呢？

【沙滩文化历史是什么】

沙滩文化历史

过去对沙滩文化的区间，皆以清乾隆四十四年（1779年）黎氏第八代黎安理中举为始，至清末废科举为止，约130年时间，故史有“沾溉百余年午”的结论。其实，沙滩的文化追溯起来有300余年，其文化氛围从沙滩第一代黎朝邦起便已形成，所以，沙滩文化的展现绝非偶然，它有深刻的历史渊源和发展形成的过程。

早在明万历二十八年（1600年），黎氏一世祖黎朝邦（四川广安州金刀里人）。随川路总兵刘铤平播入遵，次年改土归流时黎朝邦据沙滩，黎氏从此在那里定居下来，黎朝邦是个读书人出身，他在沙滩以耕读为本，临死前对4个儿子留下遗嘱：“载月着犁锄，栉淋风露雨，嗟彼膝前人，相看默相依，诗书旧生涯，功名行潦水，呜呼金石言，世世宜循轨。”这个遗嘱体现了他耕读为水的思想，是黎氏必旺的重要因素，耕而丰衣足食，学不求做官，在于增知识、修品行、涵养乡风以固根本，故以后七代黎氏后人严守遗训，每代人人读书，且有以诗书人宦的人，在任清廉，两袖清风。

近200年间黎氏在社会科学和文化方面虽无大的成就，但在沙滩形成了男耕女织，热爱学习的浓郁风气。可视为沙滩文化的润育阶段，亦可称为沙滩文化的前期。现将沙滩黎氏从第一世至第七世（嫡传）情况简介于下，便可得出以上结论。

第一代黎朝邦，明万历进士，明兵部侍郎梁应奇谓黎朝邦十岁出试童子，十四岁学使观其不凡，首选食廪饩，人劝人仕，辞曰：“龙兮为阳，秋而伏藏，其幽之浒，育之繁昌。平播之明年（明万历二十九年）乃迁播郡隐，治家之法于子孙之诗礼，文物（读与耕）四时课将之，仪节饶有古懦风焉。

”

第二代（黎朝邦之四子）为：长子黎怀仁，号静轩，以庠生从军，着有《程子注》、《易经注》二书；次子怀义，廪生；三子怀礼迁叫川大足罗井场；四子怀智，以功名任湖北黄冈知县，明亡后在禹门寺拜丈雪为师皈依佛门。

第三代（黎怀仁之三子）为：长子黎民忻，食饩庠，以道德文章鸣一时，“经提学使冯云骧荐于朝，膺宣德郎以六品职用，奉旨文行兼旌其庐，授广西庆远府河池同（州判）。次子民向，育养（抱养）民启俱儒。”

第四代（黎民忻之三子），长子黎耀，庠牛；次子黎炳，诏赠武功大夫加上卿内阁太子宾客，加封三代，曾祖为荣禄大夫，祖为资善大夫，父为中顺大夫；三子黎烈任大理府经历，继任川东道经历，着有《增删四书》、《解增补易注》，集学问故事地理秘决于诸稿。

第五代：天明；中秀，博学善射，有投笔请缨之志入武庠，继明任荣昌县令。

第六代（天明之三子）国柄、国桢、国士，前两人情况不详，其我国士为遵义府学贡生。

第七代：国柄子黎正训府庠生，长期任教。

第八代：正训子为黎安理、黎全理、黎上理，全理、上理无传，将沙滩文化推向高峰的是黎安理之后代。

以上从第一代至黎安理中举计179年，代代有子弟摄取功名，亦有着作传世，其文化一脉传承，连绵持久，蔚然成风，明晰清楚，故沙滩文化的历史，应上溯七代至第一世黎氏始祖朝邦，下到清末，总计300余年，才是沙滩文化历史的全过程，孔子曰：君子之泽，五世而斩，沙滩于西南一隅，文化传承10余世，实属罕见。

小结：以上就是沙滩文化历史，看完了是不是觉得原来我们最喜欢去的沙滩它还有这么伟大的历史。

您可能也会喜欢

沙滩必备的东西有哪些

世界上最美的沙滩是哪十个

我国十大最美的沙滩合适哪些约会

我国对比出名的沙滩是哪几个

【沙滩文化是什么事情？】

沙滩文化是清代后期出现在黔北山区的一种地域性文化。

沙滩位于遵义县东北部，新舟镇南部，距遵义市 40 公里，距新舟集镇（新舟场） 11 公里的乐安江畔，占地纵横约2.5公里，现属新舟镇沙滩村。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。

抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。

【极具特色的贵州沙滩文化】

贵州这是一个文化历史悠久的地方，孕育出许多精彩不同的文化特点，在这里人杰地灵，其中最富有地域性的 贵州文化 便是“沙滩文化”了，有人说了贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩，足以见得这里文化的重要地位。

沙滩文化

沙滩文化这一概念，最早见于浙江大学史地研究所编撰的《遵义新志》。“沙滩期”，特指清乾隆至清末民初的一百多年时间。在这一时期，世居遵义新州沙滩的黎氏家族及其邻里郑、莫两家文才辈出，著述丰硕，其成就和影响构成了声名远播的地域性文化，即是“沙滩文化”。

沙滩文化的奠基人是黎恂，著名代表有郑珍、莫友芝、黎庶昌三人。三家共聚沙滩一带，世代相交，结为姻亲，互为师友。在三家几代人及其门生中，涌现出的作家和学者多达几十位，可谓洋洋大观，浩如烟海，成为清代中后期全国知名文化区的一种文化景象，代表了当时贵州文化的最高水平。

不仅是贵州文化发展史上的奇迹，也为全国文化发展史中所罕见，其中不少著述在当时处于领先地位，逐渐流传全国，进而流向东西洋，至今已引起国际学者的关注，影响十分深远。沙滩文化在我国文学史和学术史上均占有相当重要的地位，已成为近当代学界一致公认的事实。

郑珍无疑是“沙滩文化”的首席代表，其诗作被其后在全国影响最大的“同光体”诗派推奉为“宗祖”，学术方面，被当时学人合刻为袖珍本，郑珍一生著述70余种，堪称著作等身，被近代学者推祟为“西南巨儒”。

莫友芝以其学者和诗人的成就，成为沙滩文化的重要代表。他曾为曾国藩的幕僚，精通版本目录学、声韵学，善书法，一生有各类著作23种，其中已刊行的有137卷。他的先在***出版的16卷学术巨著《郘亭知见传本书目》，是藏书家和图书工作者案头的必备之物，他因此成为清代版本目录学的两位学科奠基人之一。

被誉为“贵州走向世界第一人”的黎庶昌，其成就和贡献主要体现在三方面：一是历任英法德西班牙四国参赞，两度出任驻***大臣，是晚清时期著名的外交家；二是在文学创作上以散文见长，因游历广远，胸襟开阔，故其散文既富丽华赡，又刚劲雄奇，既富阳刚之气，又有阴柔之美，是晚清散文名家。

三是在任驻日大使期间，收集流传在***的我国散佚古籍珍本26种，汇刻为《古逸丛书》200卷，为国内学术研究提供了极其宝贵的资料。他还主修了多部史志地理专著。

沙滩文人的著作，以其治学的严谨、见解的精到，以及创作水准的高超、艺术的精妙，引起全国学界的热切关注，已经出版研究专著数十部，学术论文近千篇，并且对“沙滩文化”的研究已经逐步呈现出国际性的趋向，足见其珍贵的价值和深远的影响早就超越了作为一种地域文化的应有之义。

沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新开拓。

“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。