增缘分网子曰三十而立四十不惑五十知天命什么意思
随着时光的匆匆流逝我们一转眼已成为长大，不断地懂事是随着步入社会以后慢慢老练学会为人处世，而变得更加强大，下面就是我们总结的关于子曰三十而立四十不惑五十知天命什么意思的全部内容，现在一起来看看吧！
【子曰三十而立四十不惑五十知天命什么意思】
“三十而立”，30岁立什么？
30岁的人，应该能单独承担起自己的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。可以用立身、立业、立家三个方面概括。
立身，确立自己的品格和修养。
包括思想的修养、道德的涵养、能力的培养三个方面。自强是立身之本，别寄托于父母的资助、别人的帮助。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。
立业，确立自己所从事的事业。30岁的人应该有对比固定的职业了。
从事每项事业都要有一技之长。随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高。立业不不过求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。
立家，应该有了自己的家庭。当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但30岁立家已经不早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同。
年轻人必须负起社会和家庭的责任。
“四十而不惑”，40岁明白什么？
到了40岁，才不怀疑。人到了40岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠。在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我……
对外，他明白了社会。人是生活在社会之中，离不开社会；个体是群体中的一分子，个体左右不了群体，那就必须正视它，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的功底之上，否则就是空想，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
对内，他明白了自己。
所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，而不妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。40岁是最讲实际的岁数段，机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。
对自己，他明白了责任。
首先做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是必须尽到的社会责任。父母岁数都大了，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心、尽力、尽早去尽孝。还有，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，即是父母的责任。
40岁是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。
“五十而知天命”，50岁知道了什么？
“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界，基本的方向应该不变了。
知道了自己的命运轨迹，不怨天。30岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，40岁的人生轨迹到了高峰，50岁的人生轨迹就相对平稳了。如无特殊情况，很难再展现大的波动了。默默接受已有的现实，平静地工作和生活。
知道了自己的人生定位，不尤人。
经过二十几年的磨练，有了丰富的阅历，提高了各方面的能力，财力、能力、个人修养等都处于自己终生中的高水平状态。不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。
知道了自己未竟的责任，不懈怠。50岁到了人生最老练的阶段，也时常伴有一些压力。50岁的人还没到退休岁数，父母年迈了，时常为老人繁杂的生活杂事奔波。孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子前途是他们最关心的事情。
会油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
小结：每个人都在时间的长河里慢慢成长，我们要努力变得强大才能够迎接这个世界给我们安排的各种难题。
【三十而立四十不惑五十知天命的原文】
“ 三十而立，四十不惑，五十知天命 ”的原文为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”该句出自《论语·为政》，意思是孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
8、子夏问孝。子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”
9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
10、子曰：“视其观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
12、子曰：“君子不器。
13、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆(dài)。”
16、子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
17、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行(xìng)其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
19、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
20、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”
21、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”
22、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
23、子曰：“非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。
