增缘分网无咎 易经八卦全文
【卦中的无咎是什么意思】
第十七卦随，泽雷随，上下震动
随：元亨利贞，无咎。说：随，刚来而下，动而说，随。大亨贞，无愧，而天下随时，随时义大！像:泽中有雷，随；君子以晦入宴息。初九：官有渝，贞吉。出去交有功。就像：官有渝，从正吉也。出去交有功，不失也。六二:系小子，失去丈夫。像:系小子，弗兼和。六三：系丈夫，失男孩。随有求得，利居贞。就像：系丈夫，志舍下也。九四：随有收获，贞凶。有福在道，以明，何怪。如说：随有收获，其义凶也是。有福在道，明功也是。九五：富于嘉，吉。像：富于嘉，吉；位中也。六：拘系之，是从维之。王用亨于西山。就像：拘系之，上穷也。第十八卦、山风、根上下浔
元亨利涉大川。先甲三天，后甲三天。说:蛊，刚上而柔下，荀而止。蛊，元亨，天下治也。利益大川，往往有事。先甲三天，后甲三天，最后开始，天行也。象：山下有风，蛊；君子以振民育德。初六:干父之蛊，有子，考无愧，李终吉。就像说:干父之蛊，承考。九二：干母之蛊，不可贞。就像：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大怪。就像说：干父之蛊，终无愧。**：裕父之蛊，往见吝啬。如说：裕父之蛊，往往未得也。六五：干父之蛊，用名。像：干父之蛊；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。如说：不事王侯，志可也是。第十九卦临、地泽临、坤上下
临：元，亨，利，贞。八月有凶。说：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消也不久。象：泽上有地，临；君子教思无穷，容保民无疆。初九：咸临，贞吉。象：咸临贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。如说：咸临，吉无不利；不顺命也。六三：甘临，无利可图。既忧之，又无愧。就像：甘临，位置不当也。既忧之，又怪不长。**：到临，无愧。象说：到临无愧，位当也。六五：知临，大君之宜，吉祥。象称：大君之宜，行中之称。第六：敦临，吉无愧。就像：敦临之吉，志在内。二十卦观、风地观、浔上坤下|
观点：不推荐洗漱，有孚□若。说：大观在上，顺而浔，中正以观天下。观察，洗漱而不推荐，有福（yóng）若，下观而化。观天之神道，而四时不赦，圣人以神道设教，而天下服。风行地上，观；先王以省方，观民设教。初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。六二：窥视，利女贞。就像：窥视女贞，也可丑也可丑。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。**：观国之光，利用宾王。就像：观国之光，尚宾也。九五:看我生，君子无愧。像:看我生，看民。上九：观其生，君子无愧。就像：观其生，志未平。二十一卦，噬，火雷噬，离上震下
吃：亨。利用狱。七月:颐中有物，吃，吃，亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上，虽不当位，但使用狱也。象:雷电噬；先王明罚（chì）法。初九：履校灭趾，无咎。就像：履校灭趾，不行也。六二：噬肤灭鼻，无愧。如：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾（fèi），得金矢，利艰贞，吉祥。象说：利艰贞吉，未光也。六五：吃乾肉，得金，贞厉，无罪。象说：贞厉无罪，得当也。上九：何校灭耳，凶。就像：何校灭耳，聪不明。二十二卦贲、山火贲、艮上离下
贲：亨。小利有所往。说:贲，亨；柔来文刚，所以亨。分为刚上而柔和，所以小利有游戏。天文也；文明，人文也。看天文，观察时变；看人文，化为天下。像:山下有火，贲；君子以明政，不敢折狱。初九：贲其趾，舍车而徒。就像：舍车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。像：贲其须，与上兴也。九三：贲如如如如，永贞吉。象说：永贞之吉，终莫之陵也。**：贲如如如，白马翰如，匪寇成亲。象：**，当位疑也。匪寇成亲，终无尤也。六五：贲于丘园，束哉离开，吝啬，终吉。如：六五之吉，有喜也。上九：白贲，无罪。象称：白贲无罪，上得志也。也许你也喜欢：
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【易经全文内容是什么？】
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
【易经全文】
易经》第一卦乾乾为天乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道
也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈
不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？
子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？
子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？
子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？
子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？
子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻
发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见
龙在田，利见大人。」君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
***神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而
况於人乎？况於***神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
□①＝辶＋丶＋豚
□②＝者＋见
乾卦终
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，
东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光
2易经全文
大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先
迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎？承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易
曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而
德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣
道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，
无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，
美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，
故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
坤卦终
《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草
昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。