金丹术 古代房内经

道教文化与我国众多传统文化的许多领域都紧紧相连，道教作为中华民族自创的宗教，道教经过千百年来吸收了很多中华民族的传统文化，无论是道教的哲学思想以及道教的伦理。而道教的文化也对我国社会有着巨大的影响。本期道教文化将为您带来道教文化的内容和影响。让我们看看。道教文化内容丰富多彩，包罗万象，内容复杂多端。主要有以下几个方面:道教神学道教文化杂而多端的内容中，有一个核心，那就是道教神仙信仰。道教作为一种老练的宗教，有自己的神学理论，有吸引人们追求的宗教信仰目标。这种信念是，人们可以通过努力追求成为长生不老、功能广泛的神仙。这种神仙信仰是道教解释的神学理论的核心。在道教诞生之初，它就建立了不朽的信仰。同时，这一时期的道教也从古代哲学、原始宗教和古代健康锻炼中吸收了许多成分，建立了不朽信仰的理论和行为体系，为道教神学的发展奠定了功底。在"神仙信仰"这块"磁石"在吸引下，道教徒开展了各种吸收和创造文化的活动，创造了一个复杂的道教文化体系。道教伦理道教伦理思想体现在道教的教规和戒律上。道教的伦理观念不仅吸收了道教的伦理观念，也吸收了儒释两家，从而其内容越来越复杂。其中，儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想对道教伦理观念影响显著。但与儒家不同的是，道教伦理主要依靠神的力量。一方面，道教引导人们有意识地遵守引导人们自觉遵守伦理道德；另一方面，人们被迫以赏善惩恶的神力遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。道教劝善书使道教伦理思想更加集中、系统、流行。

【精通房中之术】

道教文化内容丰富多彩，包罗万象，内容复杂多端。主要有以下几个方面:道教神学道教文化杂而多端的内容中，有一个核心，那就是道教神仙信仰。道教作为一种老练的宗教，有自己的神学理论，有吸引人们追求的宗教信仰目标。这种信念是，人们可以通过努力追求成为长生不老、功能广泛的神仙。这种神仙信仰是道教解释的神学理论的核心。在道教诞生之初，它就建立了不朽的信仰。同时，这一时期的道教也从古代哲学、原始宗教和古代健康锻炼中吸收了许多成分，建立了不朽信仰的理论和行为体系，为道教神学的发展奠定了功底。在"神仙信仰"这块"磁石"在吸引下，道教徒开展了各种吸收和创造文化的活动，创造了一个复杂的道教文化体系。道教伦理道教伦理思想体现在道教的教规和戒律上。道教的伦理观念不仅吸收了道教的伦理观念，也吸收了儒释两家，从而其内容越来越复杂。其中，儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想对道教伦理观念影响显著。但与儒家不同的是，道教伦理主要依靠神的力量。一方面，道教引导人们有意识地遵守引导人们自觉遵守伦理道德；另一方面，人们被迫以赏善惩恶的神力遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。道教劝善书使道教伦理思想更加集中、系统、流行。道教哲学过去，道教被认为是一种低级流行的民间宗教，只有一些接近巫术的符水、斋教和科仪，没有哲学思想。但现在大多数学者认为道教有其哲学内容。道教哲学服务于其教义，是其教理教义的思想理论功底，换句话说，道教教义的哲学论证是道教哲学。道教哲学的思想素材始于我国哲学，主要是道教哲学。道教广泛利用道教哲学的理性论证，使道教思想富含世界观、认识论、伦理学、人生论等哲学内容，是道教哲学的基本范围和组成部分。其中神仙不死之"道"它是道教哲学的中心范畴。神仙的存在和人能成仙不死是基本命题。论证人是否有成仙的内在依据，人成仙的方式是其思想体系中最重要的一面。道教金丹术金丹术是包括外丹和内丹在内的道教重要方法。外丹，俗称炼丹术，又称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料，配以炉鼎中的其它药物，飞、抽、伏、封、淋……等等烧炼的手段，为了制作服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因为相信吃金丹可以长生成仙，所以道士一直致力于炼制。尽管服用金丹最终不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地促进了我国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，炼养人体精、气、神的内丹术应运而生。内丹继承了服气、胎息、守一、存思等**，对后来的气功影响很大。道教医学道教教创兴以来，道教就把医术作为传道济世的工具。随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒将医学视为追求和实现长生的必要辅助手段和必要知识。道教医学"道法自然"以理论为指导，进一步发展思想，形成具有道教特色的人体医学思想。经过长期的医疗实践活动，道教医学家积累了丰富的医疗经验，发明创新了各种道教医疗保健技术，如房间中术、食品、谷物等。

【黄帝内经里关于房事的是哪一篇】

《黄帝内经》无专门论述房事的篇章，关于房事的论述，散见于以下各篇：

《黄帝内经•素问•上古天真论》：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

《黄帝内经•素问•腹中论》：帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。

《黄帝内经•素问•风论》：入房汗出中风，则为内风。

《黄帝内经•素问•痿论》：思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。

《黄帝内经•素问•厥论》：此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。

《黄帝内经•素问•本病论》：醉饱***，汗出于脾。

《黄帝内经•灵枢•邪气脏腑病形论》：有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。

《黄帝内经•灵枢•百病始生》：醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出洛，则伤肾，

【揭秘古代帝王房中术的来源黄帝所写的《皇帝内经》】

男女之事是一个古老的话题，古代那些坐拥后宫三千的帝王们，为了“神奇”一点，为了“持之以恒”一点，尝试了很多招数。

我们的始祖――黄帝，就是这方面的鼻祖。他写了一本书，叫做《皇帝内经》，里面有一个部分叫做“房中术”，讨论的就是这点事儿。黄帝的招数很简单，就四个字：“采阴补阳”。

这个办法管用吗？貌似很管用，按庄子的说法，“御女三千，白日飞升”。不但御女三千，而且还成仙了。这也算养生界的传奇了。

汉成帝刘骜也是热衷此事。但他自己没什么科研能力，他靠的是宠妃赵合德。赵合德算是半个药学家，不但给自己研制出了永葆青春的“息肌丸”，还给成帝开发出了助兴的“慎恤胶”。汉成帝因此日日欢歌，凶猛异常。

可惜，这两种药都有巨大的副作用，息肌丸让赵合德生不出小孩，慎恤胶则干脆让汉成帝送了命。当然，也可能不是药本身的问题，而是用量太大。

明朝的嘉靖皇帝痴迷道教，整天想着炼丹、成仙。结果，长生不老的丹药他没炼出来，壮阳的丹丸倒是炼出了不少。而且这药很邪门，效果过于凶猛。嘉靖就整天变着花样折腾那些近侍宫女。有一天，宫女们实在受不了了，就打算合伙把他弄死。可惜事前走漏了风声。要不，嘉靖皇帝将为此付出生命的代价，成为历史上唯一一个死于宫女之手的皇帝。

南明的弘光皇帝朱由崧，另辟蹊径，搞到了一个神秘配方，效果奇崛。这个配方是这样的：用人参喂羊，然后杀了羊喂狗，再杀了狗，将狗肉掺着草料喂驴。等到驴大动凡心的时候，就割下它的那玩意儿，给皇帝吃。

朱由崧吃后，猛到逆天。据记载，竟有妃嫔，丧命在他身下。

到了清朝的咸丰皇帝，在这方面的创意就比较稀松平常了。咸丰也是个荒淫无度的皇帝，搞得身体虚空，经常生病。在御医的建议下，他使用的办法是喝鹿血。刚开始，这招挺管用，但咸丰不知节制，靠着鹿血强大的威力，变本加厉，结果，最终死在了女人身上。