六御 道教文化详解:道教的六御是什么东西

道教文化中有六位皇帝。这六位皇帝是：玉皇大帝、紫薇大帝、长生大帝、天皇大帝、青华大帝和后土皇帝。也许我们都熟悉玉皇大帝的头衔,但我们不太熟悉其他人。接下来,本文将详细解释道教六位皇帝。

【道教文化详解：道教的六御是什么东西】

过去道教有六御之说,六御分别为：

●统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕●勾陈上宫皇帝统御万雷●中天紫微北极大帝统治万星●东极青华大帝统御万类(又称太乙救苦天尊)●南极长生大帝统治万灵●土皇地统治万地的承天效法浩天金阙玉皇大帝：

浩天金阙玉皇大帝,***玉皇大帝,六皇之首。玉皇大帝,住在太微玉清宫,全称浩天金阙至高无上,自然妙有弥罗至真玉皇大帝。根据《玉皇大帝圣人考试》的名字,玉皇大帝圣人的名字,崇拜同样的命运,我国古代的尊重和赞美。世主善良,感受玄恩,所见所闻,所皈依,随其展示,尊重神的名字,以确定名字。西方太极天皇大帝：

勾陈上宫天皇大帝简称勾陈大帝、天皇大帝,是道教尊神六帝中的第二位神。天皇大帝和北极紫微大帝一样,起源于我国古代的星星崇拜。《上精灵宝法》卷四称天皇大帝:是北极帝座左侧,有四颗星。它们的形状像钩子一样装饰着微曲。它们是著名的钩子。下一颗,也是天皇大帝。中天紫微北极大帝：

中天紫微北极大帝又称紫微北极大帝紫微北极大帝的信仰来源于我国古代星星的崇拜。北极是北极星的缩写,也被称为北辰和天枢,生活在紫徽垣。《上清灵宝**》第四卷说：北极大帝也是紫徽垣中帝座。根据《天文志》的说法,南极入地36度,北极出地36度,天形靠侧。盖半出地,半归地,万星万能左旋,但南北极的枢纽不动,所以天空可以转动。世界希望北方称为北极,但实际上生活在天空中。作为万星的宗主,三界的亚军,次于吴天,上应元能也是北极的紫微大帝。《后汉书》第48卷还说：天空中有紫微宫,这是上帝居住的地方。从而,紫微垣是紫微宫,后来皇帝也称之为紫禁城。东极妙严青华大帝：

太乙救苦天尊有寻声救苦天尊、东极妙严清华大帝、十方救苦天尊等号,简称救苦天尊。据说它是玉皇大帝的两个侍者之一,也是六帝之一。太乙救苦天尊是由古代道教哲学理论术语太一演变而来的。太一,这是指形成天地万物的活力,太一者,元祖也是。养之不尽,用之不竭,能生万物,是气的祖先,是创造的功底。被称为太一的活力是天地万物的宇宙起源,是道教和道教最基本的信仰道。所以也可以说太一就是道。在崇尚***神的古代,人们把道的别称太一尊为神,用太一命名星星。南南极长生大帝：

南极长生大帝,又称玉清真王,南极太薇长生大帝,是元始天王九子。南极长生大帝全称高神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊土皇地承天效法后：

大地之母:承天效法后,土皇地只在古代被称为(后土)。承天效法后,土皇地只是道教尊神四皇中的第四位天神,简称后土,俗称后土皇后。与主持天界的玉皇大帝搭配,是主宰大地山川的女神。后土信仰源于我国古代对土地的崇拜。·都特牺牲说:地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,尊天而亲。所以教民美报。古代人生来就靠地,所以他们亲地,给他们美报献祭,所以他们崇拜后土,从春秋开始。也许你也喜欢：

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道教文化中有六御。这六御是：玉皇大帝、紫薇大帝、长生大帝、天皇大帝、青华大帝、后土皇地祇。可能我们都对玉皇大帝的称谓比较熟悉,而对于其他的几个并不是很熟悉,接下来本文为你具体介绍道教的六御。

道教过去有“六御”之说,“六御”分别为为：

●统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕

●统御万雷的勾陈上宫天皇大帝

●统御万星的中天紫微北极大帝

●统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）

●统御万灵的南极长生大帝

●统御万地的承天效法后土皇地祗

昊天金阙玉皇大帝：

玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”,“***玉皇大帝”,六御之首。

玉皇大帝,居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号,据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰着,敬上诸神之号,以定称谓。

西方太极天皇大帝：

勾陈上宫天皇大帝简称”勾陈大帝“、”天皇大帝“,为道教尊神”六御“中的第二位神。

天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜,《上精灵宝 》卷四称天皇大帝：”乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。

中天紫微北极大帝：

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”,“中天星主紫薇大帝”,“北极大帝”,“北极星君”,六御之一。

紫微北极大帝信仰来源于我国古代星辰崇拜,北极即是北极星的简称,又称“北辰”、“天枢”,居于紫徽垣内。《上清灵宝 》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度,北极出地三十六度,天形倚侧。盖半出地上,半还地中,万星万炁悉皆左旋,惟南北极之枢而不动,故天得以动转也。世人望之在北而曰北极,其实正居天中。为万星之宗主,三界之亚君,次于吴天,上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫,是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫,后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。

东极妙严青华大帝：

太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,同时也是六御之一,配合玉帝统御万类。

太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一,本指形成天地万物的元气,“太一者,元祖也。养之不穷,用之不竭,能生万物,乃气之祖宗,造化之基也”。被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”。因此,也可以说“太一”即“道”。在崇尚***神的古代,人们将“道”的别称“太一”尊为天神,并用太一神名命名星辰。

南方南极长生大帝：

南方南极长生大帝又名玉清真王,南极太薇长生大帝,为元始天王九子。

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,居高上神霄玉清府,简称神雷玉府。

承天效法后土皇地：

大地之母：承天效法后土皇地只上古时候被称为（后土）承天效法后土皇地只是道教尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于我国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇拜,大约始于春秋时期。