曹盖 祈福禳灾的白马藏族跳曹盖

白马是藏语中藏兵的意思。据说白马藏族的祖先是公元6世纪吐蕃王朝东征军的一支。为了不忘自己的藏兵身份,他们命名为白马。现在主要分布在甘肃省文县白马藏乡、四川省平武、松潘、九寨沟。所以今天的少数民族节日将向你解释平武白马藏族在节日期间的舞蹈——跳曹盖。

【驱祟逐疫】

跳曹盖的节日在四川省平武县和南坪县白马藏区很受欢迎,每年农历正月初六举行。所谓曹盖,是白马藏语音译,意思是面具,跳曹盖意思是戴面具跳。在跳曹盖中,舞者会戴上各种代表不同的面具,穿上特殊的不同外表和服装跳舞。在舞蹈中,夸张的舞蹈表现出对自然神的崇拜,祭祀神***,驱灾祈福。用这样的祭祀祈求神灵,把***赶出村子,保证一年人畜平安丰收。每年正月初六都会举行跳曹盖的仪式。初五晚上,人们在村外的空坝上搭上祭棚,在祭棚中间烧了一堆篝火,巫师们围着火堆念经。初六早上,东方刚变白的时候,身穿五颜六色长袍、头戴雪白鸡毛的白色毡帽的人,带着事先准备好的祭品来到火堆旁。首先,在巫师的主持下,人们杀牛祭神。然后,跳曹盖的年轻人戴着巨大的木制面具,手里拿着大刀、锯子等舞具,围着火跳着粗犷、朴素、刚健的曹盖舞。至少有三个舞者跳曹盖舞。他们三个以上都戴着面具。他们在鼓声和锣声的伴奏下激烈地跳跃。曹盖的舞蹈主要是手工动作。内容主要是触摸老熊等野兽的动作,争取凶猛和怪诞。当你跳到高潮时,你必须飞过火堆。此时,鼓齐鸣,群体情绪激动,壮观。接下来,跳曹盖的队伍围着寨子挨家挨户地跳。至少有三名舞者,三名以上的舞者不受限制。他们都戴着面具。在鼓声和锣声的伴奏下,他们猛烈地跳跃,直到最后跳到***的角落。据说这是为了驱祟,把***赶出村子,确保一年的人畜安全和丰收。民间专家指出,白马藏人的跳曹盖可以理解为狩猎前的预演,也可以理解为狩猎后的庆祝活动。假如前者是前者,目的是祈求神的保护,希望狩猎成功；假如后者是后者,它包含了奖励神和保护未来和平的内容。白马藏人跳曹盖时会戴黑熊面具,这显然包含了驱逐疫***的内涵,因为白马藏人崇拜黑熊神,认为它是***魂最害怕的神。这种图腾面具在白马者眼中具有驱逐恶魔和***魂的作用。从而,曹盖舞不仅是一种奖励上帝和祈祷的舞蹈,也是一种恐吓恶魔、***魂和驱逐瘟疫的舞蹈。也许你也喜欢：

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【尊崇什么神被称作白马藏人】

白马藏人主要分布在四川省平武县,白马藏族在平武县共有8个乡100多个寨子,最大的乡是白马乡,其次还有木坐、木皮、黄羊、虎牙等乡,分布广泛。

白马藏人有自己的语言,语音与羌语相近,却没有自己的民族文字。白马人坚信祖先是从大西北迁来的氐人,即古籍记载的“白马氐”,白马藏族人从60年代以来,一直要求把他们这一支从藏族里划分出来,成为一个单独的民族。1978年,著名学者费孝通曾经专程赶赴平武研究白马人。虽然至今对白马藏族的归属还没有准确的定位,仍把他们归属于藏族,但是多数专家已经承认白马人是古代氐人的遗裔。

白马人与藏族确实存在很大区别：不修寺庙,不信仰藏传佛教,至今保留远古时代的自然崇拜和图腾崇拜,山神为最高保护神；不放牧牲畜；没有天葬、水葬的习俗；食物以五谷杂粮为主,语言、服饰、婚姻和生活习惯也极具民族个性。

每年农历正月初一到十五日的跳“曹盖”仪式,是白马人最重要的宗教活动。白马藏族没有本民族文字,只有一些在宗教仪式里使用的类似象形文字的符号。白马人不识藏文,语言虽与松潘藏语相近,但仍是一种独特、全新的语言。这种语言的继承,全靠白马人口口相传。现在,大部分的年轻白马人都很少说母语了,他们绝大多数时间都用汉语交流,白马藏族的语言面临着可能失传的境地。

一般而言,白马人都有小名、白马语名、汉名三套姓名,每家每户都有汉姓,其中杨姓居多。

白马藏族人的服饰十分奇特,色彩艳丽,以白、黑、花三种袍裙为主,配以各类发饰、耳饰。白马妇女的对襟裙袍是用各种花布镶嵌而成的,腰间系着一条很宽的花腰带,腰带上拴着用麻绳穿成的古铜钱币。在这种袍子下面,白马藏族的妇女们还穿着一种压制着密褶的黑长裙,裙边镶着几圈五彩花边,脚蹬黑马靴；白马藏族的男人穿得很像蒙古服,领口和下摆用红褐色的花边装饰着,腰上缠着同样质地的腰带,还把腰带垂系下来。经过这一套繁琐的打扮之后,白马人不论男女,出门前都要戴上一顶盘形的羊毛毡帽,并在帽子上插上一根或者两、三根白色鸡翎.

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【白马藏族】

白马是古藏语的意思,汉语的意思是藏族的兵。这期的我国姓氏要跟大家介绍的是白马藏族有什么样的源流呢？

公元6实际的某一天,吐蕃王朝东征大军与唐朝的的部队在九寨沟一带相遇。于是,一场昏天暗地的短兵相接的激战开始了。最后,这场***以吐蕃王朝的胜利告终。奇怪的是,这支队伍且没有接到任何回家的指令,永远被遗忘在这片异乡的土地上。这时一个忧伤一千年的故事。故乡的影子在思念的泪水中渐渐的模糊,一切只能重新开始。他们躲在高山森林里,过着半农半牧的生活。时光在飞快的流逝,为了能够记住藏兵这个特殊的身份。他们给自己起了一个新名字白马。这时一只忠诚的队伍。如今,深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园,但他们用古藏语歌唱或讲诉先民故事的习惯依然没有改变。

白马藏族不信奉佛教而信奉自然神,其中最崇信的是称为叶西纳蒙的一座神山。长在神山上的树都是神树,这些树的地位是至高无上的,是绝对不可侵犯的。如果有人砍这树,不但会被遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上唯妙唯肖的动物造型并不是一种简单的装饰,而是一种深刻而内涵的信仰。

据说,它与白马藏族的动物崇拜有着密切的联系。比如说,有黑熊部落、猴子部落、蛇部落,最大的要数羊部落。部落里面又分小部落,小家族,动物的名字就是部落的名称,这时白马藏族的一种奇特的文化现象。

每当逢年过节,各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后,驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞称为十二相舞。实际上,这既是森林里动物真实的生活状态的翻版,也是人与动物和谐相处的一种表现形式。在这种氛围中,孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光。长大后,心领神会的他们又不约而同的称为了舞者中新的一员。

白马藏族没有文字,也不是藏文,其语言与藏语相近但却不相同,是一种独特的语言。白马人各个都是能歌善舞,他们最重要的活动是每年农历正月初一到十五。此外,每年的农历4月18日和10月15日,也是他们重要的节日。在节日里,白马人都要跳他们的传统舞蹈曹盖。他们带木雕的面具,以鼓？和铜号为主要伴奏的乐器,载歌载舞。白马人通过舞蹈,旨在祭祀神灵,祈求平安,驱祟辟邪,其收舞蹈的特征说明它应是远古百兽率舞的遗存之一,也代表着白马藏族希望与自然界的野兽和谐相处,天人合一的思想。表演者在浑厚有力的鼓号声中,以碎步沿逆时针转圈而舞,舞姿多像各种禽兽的动作。