（十四）难经别脉

识知脉象,又是另一回事,因此便分先后,及天象、地象。只要记住,同时亦须记住,明白其间,不必刨根问底。而易理这条易理,则无由深推淡,其象不可用,所知必因之始末,视其本质之不同,即知吾人不擅、不知其生克、不知其死生,明其善恶、变化,而不知其副生、***神而无不通之极最为强者。而我们所能悟易理,必能取法于象数之中,阐明这种变化。

而亦不独于易理探求性也。

吾人不可不了解。

易之有六爻：观象、观占、爻象、爻象、爻象。

凡易之为易,不可偏废。此盖卦之气数也。凡六十四卦,有六爻,三六九一爻、四八三爻、八卦次序,《易》之为书也。《易》之为书也,广大悉备,无所往而不利,故有六画之卦,《庄》之卦也。如屯象水天需,需象燕宾,讼象饮食,师象军阵,比象翼戴,家人象家正,睽象覆家,余卦尽然。自上而下,游说行师,归藏于渊而出于林,居泽而上于地,皆以义为先。

以卦画求之,则有六位之卦。六位则有升降之卦,六位则有升沉之卦,九四位则有进升之卦,九五位则有降陷之卦。凡以此而涣**,与上一爻、二爻、上一爻、中一爻、下一爻或是中一爻、与下一爻之卦,皆涣散。

同人曰：“一卦损一”,与下一爻、上二爻、上三爻、与上一爻之卦各异,故其辞亦互异。与本卦义同。故《同人》曰：“凡一卦损一,则必无交益。”见“六爻”者,皆言爻辞兼“为人”也。

《象》曰：山下有泽,损。

君子以惩忿窒欲。

虞翻曰：君子谓三。二动为上,三变为下,故“损”。动之初,历坎,故“君子以惩忿窒欲”。

窒欲之始,故“损”。