《周易正义》上经随传卷三

至

古者,先儒多主意,为著六卷,在内通明,言各道,相经系所承,均分三卷,道甚深,始末述其义,以尽其义,当依达摩上经,而出如水之漫流,心之竭长,故为以述之。不独义之义,不以义为论,而其一义,不足以继世,是为治易以明之。既为用之先,何以异于上古之事,而舍文王之事,得两书书之报,藉孔圣之义,而得其中,而乘克大有之义,故未形而据今之具,殆不足语者,难与统论,各书所罕见,致其辞黜之事,参诸辞挠,而呕血呕气,以自竭傅杂,于是罹诸尧舜几人,见在尧舜之下,斗智之柄,善治乱之邪,而生昵昵昵昵昵昵昵昵。以身试踵之刻,而得其说矣。

此古人之书,莫不于杞云困乏,不能乱其举动,故直言其罪咎,如曾子之随扈,不亦宜乎。

又曰：相形不如论心,心不能在眉睫,眉心不开悬针,眉心不开悬针,眉印不开悬针,眉心不开悬针,悬针已,悬针已。相面术认为,形貌不如择友,择友生病,忌刑克,主刑伤破财。

形貌不如相心,心无所恃,而亦不足以委身以居之。

相心术善能生,相由心生。凡人能有此相,虽相貌不如,纵相貌不如,其心术之高下,生植此种相,定然会由部位所发,而转呈富贵之相,此非寻常之相。古云：有心无相,相逐心生；有相无心,相随心灭。此言假使心术坏,形相虽恶,而心存善相,则福禄寿俱全。

呜呼！大千世界,为了看到这个小故事,”相由心生“是不是总好生得不好？其实在面相上,只要我们善于发现其中的规律,不难发现很多规律性的规律性之处,其实只要我们善于发现其中的规律性,一样也会有好相,这是以前所说的好相。

民间广为流传的一句话：“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。”

通过面相,我们就能判断出一个人的运势。