关于劳动节的古诗四言绝句

劳动节古诗四言绝句,寓意深远,且充满诗意。本文从五个方面详细阐述关于劳动节的古诗四言绝句,展现出传统文化的深厚底蕴和对劳动的尊重

1：劳动之本

劳动是人类社会发展的源动力,更是实现人生价值的途径之一。古代文人墨客多从劳动之本角度创作劳动节古诗四言绝句。例如唐代张籍的《劳动之本》：“人生天地间,岂无馀力乏。养生须劳动,此事为家法。”古人崇尚劳动之本,把劳动看做是家庭的家法,认为养生要靠劳动,力求弘扬劳动精神。

又如宋代诗人王安石的《劳动》：“独有千回百转,岂是常用,依稀劳动,方是野人颂。”表示劳动不仅具有辛苦,还是很有意义的事情。只有劳动,才能创造出美好的生活和精神富足的生命,劳动才是真正值得颂扬的。

宋代秦观在《秋胡戏咏》中表现出自然生态与人类生产劳动的和谐关系：“清泉流溢亘,明月照耕田。耕夫何所欲,收成盈筐前。”此诗叫人感受到自然和谐与人类劳动的完美结合,传达出崇尚自然、珍惜劳动的胸怀。

2：劳动创造美好

古人把劳动看做是一件有灵魂的事情,相信劳动可以创造美好世界。如唐代杜甫的《青溪》：“石壕村里夫妻俩,制瓦工人把钱赚。愿得此生常如此,不愿长做石头人。”这是对劳动最美好的赞美。劳动可以赚钱,但最重要的是,劳动可以创造美好的人生。

元代刘辰翁的《午日登涂山别业》,则主张“天下兴亡,匹夫有责”。人类不仅仅是为了自己而能奋斗,更是为了家庭、为了和世界奋斗。而劳动则是人类在奋斗过程中创造美好、推动进步的动力所在。

唐代文学家杜甫的《童子见韩愈》也表现出了劳动创造美好的情感：“营营草原风雨来,天若有情天亦哀。拔剑四顾心茫然,东风不与周郎便。”杜甫在这首诗中表达了对横行乡里的强盗的愤怒,把劳动看作是民族振兴和富强的必要条件。

3：尊劳重学

传统文化中,对于劳动者的尊重,早已被形成为文化共识。古诗词中,对劳动者的尊重更是体现得淋漓尽致。如唐代白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”这些芳草不只是自然生命的存在,它们的成长离不开劳动。只需要芳草因劳动得以繁殖,便在诗人的笔下变得朦胧而婉转。这样的草为何不配尊重？

又如唐代李商隐《无题》中也塑造了一个美丽的劳动形象：“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”赞美的并不是那份孤独,而是那女子在月夜中品读的律诗。这些女子靠自己的劳动谋生,用知识提升自我,李商隐在“未解忆长安”一句中则表达了对九千里之外的学问的向往和追求。

唐代白居易的《琵琶行》更是因琵琶女的爱情和劳动形象而广为流传。诗人描绘女子本来可以在家中休憩,但她选择琵琶,勤劳自强,在“座上客如云,常被吴王陈橘赞十分”,这样的人物角色,因其敢于追求,劳动而引发人们的共鸣。

4：敬业奉献

劳动者不只是在生活中,还承担着人类未来发展的责任。古代诗人们为此塑造了很多劳模式的人物形象,表达了对他们的敬仰之情。如唐代白居易的《赠从叔述制》：“卓异邺下士,窃领汉中权。何言更摇落,犹足制山川。”这首诗表达了对王述制的敬仰之情。他不仅在工作上起到了重要的作用,而且在人类公共利益上也做出了丰功伟绩。

唐代岑参的《白雪歌送武判官归京》中,则借黄河冻结的契机,概括出劳动者们的道德准则：“举头望明月,低头思故乡。正是归来乐,还辞镜前狂。”战场上的武判官不仅负有强大的使命感,好像回归故乡是他梦寐以求。这是因为他始终坚持敬业奉献,不断提高自己,全力以赴。

到了宋代,主张居安思危的文成公主也成为了传统英雄的主要代表之一。其人物特点中,既有柔弱的外在追求,又有劳动奉献的内在精神支撑。她在《静夜思·书怀》中揭示了她工作中的热情和使命感：“我来越琼瑶,移向江汉岸。欲知千里外,长作一襟寒。燕北海日白,今夜借潮还。”文成公主从原来的公主到后来的平民女子,一直秉持着敬业奉献的精神,用自己的努力改变自己、改变世界。

5：共创辉煌

劳动者在创造生产力的同时,也在创造人类文明。在古诗词中,劳动者和祖国紧密联系,在他们各自的岗位上,扮演着共同创造的角色,塑造了一个完满的人形象。如唐代崔涂的《赋得悲歌》：“泪融天上雪,灵魂竟不归。罗带衣已薄,吴钩头更鲜。”这首诗描写的是唐代战场上的场景,表现出了爱国者的奉献精神。在这个时代,劳动者是保卫祖国,维护人类文明的重要力量。

近代诗人的创作亦是如此。它们有着独特的历史意义和时代价值。如《奋斗》：“使人们尽快走出贫穷和苦难,使人们能够享受自由和幸福,这是所有追求它们的人们梦寐以求的。奋斗者因此可以拥有他们自己的辉煌和伟大,这种共创,才是最有意义的人类创造。”这篇最为接近现代的劳动题材诗,揭示了人奋斗的这种精神,展示了人劳动创造、共创辉煌的艺术魅力。