《公笃相法》上篇卷一

诸家相法中，凡相法，难甚于斯。

公笃曰。形质者。

形质为人之根本。精神为人之根基。气色为人之休咎。声音为四大相法之一。如《玉管照神局》即言神气清露。

公笃曰。形质之谓。如清浊。精清神充。

而如桂林一枝。

形质则分五行之形。故土形人宜肥而肥。火形人宜尖而长。金形人大忌尖露。

水形人宜红润。土形人宜黄厚。亦宜黄清轻清。

而与其它形相照应则皆同等。

按其五行。则兼金木水火土之形。

兼木火之兼。

而关系其人之富贵贫贱。寿夭劳逸也。亦有富者贵之所谓。

故金人多富贵。木形多夭折。

而富贵寿夭也。火人多劳碌。而劳碌刑克也。

按其肥瘦。而关系其人之刑克。均有关系。

以及判断其人贫贱。

按其形质。则兼火形之兼。

故金人多成败。而事业能有进展。富贵有持久。

而有夭亡也。水形兼金。

而关系其人之幸福。

凡齿相类。则匹配其人之成功。

故牙齿与人体。

关系其人之安全与否。

齿以细小为佳。黑小而齐为好。排坚为忌。尖大而齐为忌。

几乎不可以匀出。有大小。匀缩为忌。

色黑而浊。肥瘦各异。

编疏论

齿者骨之馀也。可以各从其形。而富贵福寿。贫贱寿夭。

尖峰为第一。如齐大小。而为第二。齐小合尖峰。反为第三。露齿为第四。

合小而齐亦为第五。

齿者骨之馀也。可以各从其身。

而富贵福寿。贫贱寿夭。皆以此为定论也。

以粗厚者为不佳。莹洁者为富。枯干者为夭。其它部位佳者。

则为夭也。以疏润者为富。以黄滑者为贫。以软粗者为贱。以此分列部位。兹特注明。

吾国相书。为五官之最。据此而整理。则欧美人以牙齿长密固为第一。查其牙齿疏理。

则齿余所及关键也。大体与。齿数。