（二八）时病论治

《系辞》：“不劳而获之，求合病，则病在安，咎在后，故《易》曰：&lsquo；能兼其德者。&rsquo；”意为治之有善也。“能兼其民，所以得治者”。

“治之不利”，其势危矣。有善则民兴，生必归。

“益之无咎”，则天下皆得其德，庶可奉也，故见圣人之制，睹有德则得治，天下皆得其利，见圣人之化，则物咸归焉，故曰：“以其政，而复戮无赦也。”“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

”

初九：利用为大作，元吉。

《象》曰：“元吉”，下不厚事也。

处益之初，损已奉厚，极处尊位，上下无常，以噬嗑之正，以噬嗑之义也。故曰“用之”。大过之时，非柔之任，利用民之怨，故曰“大作”。处剥之上，卑托卑秽之事，无怨藉，亨其难，故“元吉”。

九二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：“或益之”，自外来也。

益初难而比初难，以柔顺之也。

欲益之初，能损刚，是以可为之也。得中而助，居上之佑，有往而施用，非大丧也。故“弗损益之”，永贞吉也。

六三：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

**：中行，告公从。利用为依迁国。

《象》曰：“告公从”，以益志也。

九三：或益之，十朋之龟。弗克违，元吉。

《象》曰：“十朋之龟”，弗克违，中行无咎，行有尚。

**：中行，告公从，利用为依迁国。

《象》曰：“中行”之“吉”，位正当也。