首页 > 兑命是什么意思是好是坏

【古文嘉肴的意思】

问题一：解释虽有嘉肴里的嘉，是古文美味

问题二：文言文虽有嘉肴中,最后一句的,其次之谓乎的,其是什么意思?先理解句子：其此之谓乎？疑问句宾语前置，正常语序是“其谓此乎”。

其：代词，它，指“学学半”这个说法。谓：说的。此：这个。其谓此：“学学半”说的就是这个意思。

再回到原来的疑问句。其此之谓乎？难道它说的不是这个意思吗？

翻译时可以意译为“它说的就是这个意思”，也承前省略“其（它）”。因为前文已经引用了“学学半”，翻译时可以不译。

问题三：文言文虽有嘉肴中的不足是不足的意思吗?虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也;虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也;知困，然后自强也。故⑦曰:教学相长也。1、古今异义虽，古义:即使。今义:虽然。困，古义:困惑。今义:困难。至，古义:最好。今义:到。2、文言虚词其，代词，它的。是故，连词，因此。也，语气词，表判断。3、特殊句式是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。教学相长也。判断句。4、译文即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习;教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说:教与学是互相促进的。

问题四：礼记虽有嘉肴中的兑字是什么意思《礼记?学记?虽有嘉肴》

【原文】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜E不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则I格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

【译文】

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书?兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

【注释】

1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。

2．虽：即使。3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

4．旨：甘美。

5．至道：最好的道理。至，达到极点。

6．是故：所以。

7．困：不通，理解不了。

8．自反：反省自己。

9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。

10．教学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12．学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

14．弗：不。

附注：

兑命：

即《说命》，《礼记》均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。兑，音yuè，有说或为“说”之误。

《古文尚书》有《说命》上、中、下三篇。

据《孔传?序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

又《史记?殷本纪》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

《说命》三篇的主要内容是：

《说命》（上）是君臣的进谏及王、傅说的答辞与武丁的文告。

《说命》（中）是傅说向武丁的进言。

《说命》（下）是《说命》（中）的延续。

附：《礼记》中引的《兑命......>>