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【星占学的古代星占学】

在现代公众心目中，星占学与天文学两者显然是根本不同的东西：前者是迷信而后者是科学。然而在历史上，情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家还是无法区别的--他们从来就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογ?α，意为星象学，也即星占学。星占学在汉语中又常译成占星术或星占术，这里则统一使用“星占学”一词，因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。

“天文”一词在中国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易-彖-贲》上说：

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《易-系辞上》又说：

仰以观于天文，俯以察于地理。

这里“天文”的含义都是指天象，即各种天体交错运行而在天空上所呈现的景象，这种景象被称为“文”。不过古人仰观天象，其目的并非探索自然奥秘，而是为了从天象中看出人世间的吉凶祸福--这正是星占学的根本宗旨。因此在古代中国，“天文”一词通常都是指仰观天象以占知人事吉凶的学问，即星占学。

按照上面所述的古义，“天文学”一词理应用来对译astrology才对，但是如今却用来对译satronomy。当然，约定俗成既久，也就只好沿用下去。不过对于打算星占学历史和天文学史的人来说，这方面的区别却不能搞清楚。

天文学和天文学家，在很多程度上是一组现代的观念，古代则只有星占学和星占学家。我们之所以说古代星占学家和天文学家是同一种人，主要是因为，星占学家确实掌握着天文学知识(只是现代天文学知识中的一小部分，主要是天体测量方面)--这是他们从事星占学活动必不可少的工具。不幸的是以往大量宣传性读物已在一般公众中造成了根结盘固的误解，似乎古代真有那么一大批“天文学家”在从事着于今天的天文性质完全相同的科学活动，而这并不是历史事实。即使在古代星占学家自己的主观意识中，他也是把自己所从事的活动看成是旨在寻求“天人之际”的大奥秘并预知未来的吉凶祸福；而绝不是像许多现代读物所强加到他们头上的那样，看成是进行所谓“科学研究”。

还有人将星占学与天文学的感到比作炼金术与现代化学的关系，这也有不甚贴切之处。炼金术随着现代化学的兴起而衰亡，大体上呈现为后者替代了前者的局面；而星占学在天文学从它那里独立出来并迅猛发展之后，却并为衰亡。事实上，星占学迄今仍在欧美各国广泛流传。比如有些报纸上每天都要登载算命天宫图(horoscope)，偶有一天未载竟还会有读者提出抗议；又如前几年还有关于当时的美国总统里根“根据星占学行事”的传闻，在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的，开办星占学专门学校的，种种花样，不一而足。

【[天文学和占星术]天文学源自于早期人类文明的占星术】

为什么这么多天象会聚集在2012年?这些天象，是否与2012的世界末日论有关?古代的占星术又是怎么来的?你是不是也很好奇呢?占星术是天文学的“女儿”太阳为什么会从东边升起又从西方落下?夜空里的星星为什么会眨眼睛?月亮上有没有嫦娥……从古到今，人们对这些问题充满了好奇和幻想，并且做了很多努力去探索、去研究，慢慢形成了天文学。天文学就是探索宇宙奥秘的科学。

占星术则是根据天象来预卜人间事物的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。

早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月星辰运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。在古代，占星与天文学曾有着密不可分的联系。但望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了。

天文学家开普勒也用占星术替人算命，不过，他可不相信占星术，只是以此来谋生。开普勒曾自我解嘲地说过：“如果占星术女儿不为天文学母亲挣面包，天文学母亲就一定要挨饿了。”

罕见天象，其实并不罕见

至于有人说2012年出现了很多罕见天象，这恐怕是受了美国好莱坞灾难片的影响。很多人以往并不关心天象变化，到了2012年忽然关注起了天文学，想在星球运转上寻求“世界末日”的证据，其实这是徒劳的。

2012年既没有什么大劫难，也没有什么极为罕见的天象，只有一个百年难遇的金星凌日。比起1994年万年难遇的苏梅克一列维9号彗星撞击木星，2001年11月18日的狮子座流星雨大爆发，2003年8月24日～27日6万年以来最接近地球的火星，2009年7月22日长江流域百年难遇的长达6分钟以上的日全食，都要逊色得多。

玛雅人预言，2012年12月21日是一个“劫数”，这时大灾难就要来临。但这一天，既没有彗星撞击地球，也没有大地震、火山和海啸的预报。如果这一天太阳爆发大耀斑，那也只是巧合。

曾经的末日预言

所谓“末日预言”，2012年并不是唯一。比如大家平安度过的1999年，也曾经被人预言为“世界末日”。

400多年前的法国医生诺查丹玛斯，这位16世纪的法国人曾用十分晦涩难懂的诗句撰写了《诸世纪》一书，共有1200首四行诗。书中用大量暗示性的语句预言了从那时起直至2000年这数百年间的世界大事。《诸世纪》一书流传甚广，特别在欧洲，不断有人对《诸世纪》作猜谜式的“考证”，把某些历史事件与书中某些隐晦的预言诗句作对应，以图阐发其所谓的“微言大义”。更有甚者，书中第十卷上有一首诗预言了1999年人类将面临空前的劫难，诗里这样描写道：“1999年7月，恐怖魔王从天而降，蒙古大王重新出现，这期间，战神以幸福的名义主宰世界……”

如果只是诺查丹玛斯的一家之言，人们倒不妨一笑置之。然而，到上世纪70年代，日本的五岛勉又写下《1999人类大劫难——诺查丹玛斯恐怖大预言》一书，声称请人通过电脑计算发现，1999年8月18日那天，天空中太阳、月亮和九大行星将组成“十字架”形状，宣称这乃是“最凶兆”的象征，也恰好应证了诺查丹玛斯所预言的人类大劫难。届时，洪水地震、瘟疫饥荒、世界大战以至外星人入侵，种种无情的天灾人祸将使人类最终难以跨越20世纪。此言一出，真有点惊世骇俗的味道，令众多不明真相的世人倍感忧虑和恐慌。

不管预言如何言之凿凿，当人类平平安安地进入到了2000年，那些所谓预言也就不攻自破了。

忧天，古人有之——成语故事《杞人忧天》

该如何应对一个个的所谓“末日预言”呢?看看下面这则成语故事，你也许会得到一些启发。

从前在杞国，有一个胆子很小而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名奇妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，那不就太冤枉了?”

从此以后，他几乎每天都为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日神情恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事情自寻烦恼呢?再说，天即使真的塌下来，那也不是你忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”

可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个问题担忧。后来的人们就根据上面这个故事，引申出了“杞人忧天”这句成语。