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【《周易》曰：知进退之道，方能颐养天年】

人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。学懂《周易》这两卦，坚守大道，顺应时势，知进退之机，可颐养天年。

第一卦，复卦。复卦，即地雷复，上卦为坤，下卦为震。震卦是由坤卦的初爻变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第一步，阳气退却后再次回归，故曰：复。

复卦阳气从阴气中复返，阳气的回归预示着阴气的退却。上卦坤是天道最黑暗的时刻即将过去，下卦震是大地复苏的开始，寓意占地利而待天时。一元复始，万象更新。此六爻中虽然只有一个阳爻，并且还是在最底部，但这就是光明与胜利之伊始。星星之火，可以燎原，一阳复始，将给大地带来无限的生机。

首先，我们来讲复卦的卦辞。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

阳气回归，带来生机，是生发的时候。阳气始生，充满活力，其发展之势，不再有任何阻力。待到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必有利。七日阳气复归，利于事物向前发展。周天六十四卦，预示一个回归年，每一个卦六个爻，从初爻开始向上发展，七日后又回到初爻。可是此时已经发展为下一卦。阳气比复卦更为旺盛，故曰：七日来复，利有攸往。

论人道，则是刚刚崭露头角，不能占据主动，需要朋友的帮助，有利于休养生息，不利于大的动作。要循序渐进的向前发展。

接下来，初九爻：不复远，无祗悔，元吉。

阴极生阳，复卦的初九阳爻，由坤卦变化得来。阳气的回归预示着阴气的退却，对于阴气则是：不复，越来越远，但远离阴气没有什么后悔，因为一个崭新的阳气生发时代，即将开始。

此卦告知人们，不要抱着原来的主观思想不放，放下过去就意味着发展，就会有一个新的开始。

六二：休复，吉。

休，即为休养。六二爻仍为阴爻位，是暗喻阳气行至此处，阳气刚刚复归，是“勿用”之时，应该休养生息，积聚力量，等待时机，将来一定是生机一片，蓬勃发展。刚刚复归，是修养之时，若是贸然行动，则不吉。还有一层意思是，阳气复归，阴气进入休养阶段，复卦还是行隐道之时。

六三：频复，厉，无咎。

频，频繁，急促。厉，高，上升。经历二爻的休复，到达三爻已到达下卦的最上层。阳气复归的速度加快，急促上升，强大的功能即将体现，万物的生机场面将来到。阳气继续上行至三爻，此时阴阳二气处在分水岭，三羊开泰，万物生机昂然，无咎。

对于人道而言，刚刚回复正道，由于原来的很多守旧思想，不能完全抛弃，需要慢慢地丢弃。为道日损，要严格对待这种思潮，才能防患未然。到此，复卦的下卦已经讲完，接下来就是上卦。

六四：中行，独复。

“中行”指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个爻对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线，阳气从下卦进入上卦中，此刻不再反复。而上卦的三个阴爻，在此时只有初爻刚刚回归阳爻，故曰：独复。寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转，独自回归正道。

六五：敦复，无悔。

敦，敦厚，持守。以敦厚诚信的态度，来领悟复卦的深该意义，丢掉过去，没有什么后悔可言。在复卦到来之前，阳气还没有显现，是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，都要以敦厚的品德，无怨无悔的坚守复卦之道。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

阳气运行到上六，亢龙有悔，物极必反，迷失复道，就是不遵守复道。没有领悟休复、频复、中行、敦复的道理，而贸然行动，必然凶事来临。违背复卦的修养之道，这样的情况对国家很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回。国君被杀，国家十年都不能恢复壮大。这就是不守大道，贸然行动的结果，当引以为戒。

说到这里，卦爻辞的注释中，多处有无咎、无悔、元吉、灾眚的词句，同一词句在不同处的释义，是否相同呢？

不尽然也。六十四卦的卦爻辞中，形相同而义有别也。同一词句须视其所在卦爻的卦爻之象来诠释，切不可千篇一律，故要因情分析，因象而解。

复卦预示着阳气的生机正在回复，天地重现生机勃勃的景象。一阳刚刚复苏，正是阴阳交替之时，阳气尚不可用，应静待其变，谨慎行动。做事应周密计划，脚踏实地。全卦中用不远复、休复、频复、敦复、迷复，告诫人对于自己的过去，必须随时警觉，及时改正，否则积重难返。要坚守正道，顺应时势，是复卦的要旨。

复卦后即是颐卦。

颐卦：为山雷颐。上卦为山，即艮，下卦为雷，即震。下卦一阳复始，预示地道生机一片。但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时。上卦的艮卦为止，天道止行，从节气看，为一年中九、十月，从一天看是每天的傍晚时分，都是停止劳作修养的时候，故曰：颐。

大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机。观天地万物颐养之道，自立得实，不向外求，切莫追求时尚，不切实际，盲目跟风。

人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。

颐卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。

口实，实证。圣人以不同的人为食物味道的感觉差别，来寓示颐养之道要因人而别，因时而异，切不可盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道。能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉。

通过观察万物，顺应四时的颐养之道，从中获得启迪，自己应亲自依据自己的切身体会，以得自养之道。天地，养育万物，圣人培养贤士，教育万民，颐养因时、因人，这里意义重大呀。

下面讲颐卦爻辞。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不只在以物为养，可御大寒，去大饥，可以长生不死。今舍去灵龟本性之颐养，如果用自己的颐养方法去养龟，就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险。自求口实，就是说，万物都有自己的颐养方法，不可以用自己的主观颐养方法，去对待万物不同的颐养。

六二：颠颐，拂经于丘，颐，征凶。

颠，颠倒。初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即颠颐，颠倒灵龟的正确颐养方法。拂经，指正确的颐养方法。拂经于丘，既是将正确的颐养方法，置于一边不用，违背颐养的时机与方法。将正确的颐养方法，搁置于高处不用，这样的方法违背大道，发展下去很危险啊。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

虽然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有颐养之道，若只坚持一种方法，就会出问题，十年都不可以用这种方法，因为没有益处啊。这就好像治国一样，虽然是治国的良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守。十年勿用，就是等待时机，不能违背颐养大道。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

颠倒颐养的方法，吉祥。寅月（一月）阳气融融，其势能顺势快速上升，不会有灾害。虎寅月，因寅与属相虎相配为寅。虎视眈眈，指阳气向上运行的势能。寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养。人应根据节气的变化，改变修养方法。六二爻的不正确颐养方法，此时颠倒回来正和时宜。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

五爻是颐养卦的核心。遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥。此时不可出外涉历大川，违背坚守颐养的法则。暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应他们，不出外行动。

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

由，为用，厉，即振奋。由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守，会有好的结果，有利于出世，道济天下。阳气向上奋发，势能加大，可以施展才能。此时可以济养万物。暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世，道济天下百姓。大川并非指大山川，是指向外扩展疆域、事业的意思。

到此，可能很多朋友会有疑问：

为什么六二之“颠颐，凶”，六四之“颠颐，吉”呢？

在分析卦爻辞时，一定要用动态发展的眼光，来理解卦爻辞，而非静态。上下的爻辞是有关联的，譬如颐卦的二爻与四爻，都是“颠颐”，然吉凶为何不同呢？颐卦本来就是等待天时，在二爻的位置上，时机未到，违背颐养之道。颐养就是为了修养，不能采取行动，故凶。四爻就到了外卦，这时天时开启已截然不同，将二爻的错误现在改正，自然就应吉。

六五爻为主爻，为什么“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？

六五爻与上九爻则不可相比，六五虽居核心，但颐卦的主象，就是颐养不可行动，而上九为末爻，是颐养的结束，颐养结束了就要行动，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，则利涉大川。

人道如天道，天道之气有盈虚进退，人道休养与天道相和。卦中虽然出现了多次，颠颐，拂颐，却吉凶不同，皆因时机不同，而达隐有别，天人相和，人与道通。

【易经颐卦】

易经颐卦为什么说；养正则吉？【颐】者养也，颐卦所表现的是关于养人，与自养的关系。颐卦的彖传说；颐，贞吉，观颐，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其所养也。天地养万物，圣人养贤及万民，颐之时大矣哉。这里关键是最后一句中的那个【时】字。这表明我国古代先民，在五千年前就知道，养人与自养，一定要注重一个时字，儿童的时候，父母要养育孩子让他健康长大成人。老娘的父母不能劳动的时候，儿女一定要赡养父母，让他们安度晚年，而人到了自立的时候，就绝不要事事帮子女代劳，让他失去劳动和生活的能力。这就像颐卦六二爻的爻辞说的那样；颠颐，佛经与丘颐，征凶。颠倒养的顺序，就一定会得到凶的结果。

麻烦采纳，谢谢!

请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。

颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇下巴，所以它的引申义为饮食颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。

初九：舍尔灵龟，观我颐，凶。

意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。

象曰：观我颐，亦不足贵也

意思；看我吃东西，这是不高尚的行为。

六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶

意思；躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。

象曰：六二征凶，行失类也

意思：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利

意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。

象曰：十年勿用，道大悖也

意思：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。

***：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎

意思；躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。

象曰：颖颐之吉，上施光也

意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川

意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也

意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

上九：由颐，厉吉，利涉大川

意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。

象曰：由颐利吉，大有庆也

意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。

《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下占事事业颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。

初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；

六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；

初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；

九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；

卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。

为何说“颐和”是周易里颐卦和噬嗑卦的合称?90分噬嗑卦的合，是合上嘴的合吧，意为吃到了硬骨头，要咬碎它。

嗯~‘颐和园’毕竟是养老之处，颐为养，为长寿，这里的和应该有亲比，亲和，六亲和乐，嗯~或许比卦会更适合一些吧。嗯~刚好，比卦后为小畜功颐卦前有大畜，颇有蓄养之感。

嗯~当然，这东西见仁见智，也不知道是不是这样。

有懂易经的高人吗？我为我未来感情占了卦显示山雷颐卦是什么意思？说你命里相克的人和你一起会有灾气

周易颐卦中，为什么说观我朵颐，凶发图片

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求解易经第二十七卦颐山雷颐艮上震下山雷颐主口养，就是用说话来沟通

山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系

下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来

体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强

互挂为坤，一片旺土，坤为厚重又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告

变卦为巽，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定

变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。