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【时柱七杀大器晚成有什么说法】

经过烈火的锻造才能变成真金，七杀格正是如此，只有经历了磨难，咬着牙挺过一个又一个的难关，命格中的凶煞才能转为大吉之相，其中时柱七杀大器晚成的命运是最有代表性的。那么就让八卦命理为你介绍。

七杀简介

七杀是十神之一，在十神中，七杀又名偏官。二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。

七杀者，又名偏官。二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。七杀者惨覆无恩，专以攻身为尚。譬小人多凶暴，无忌惮。若无礼法制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官。无制，谓之七杀。必须制合生化，无太过不及，是借小人势力，卫护君了，以成威权，造就大富大贵之命者。设使生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。若七杀只一，制伏重重，倘运再行制伏，则尽法无民。虽猛如虎，亦无所施其技矣。

为什么说时柱七杀大器晚成

七杀在时上，工作责任心强，对自己要求高。时干七杀为喜用，他柱另无官杀，或有而被合化，为贵命，晚年尤其好，越老越贵。时干七杀独透，柱透财印，日主有力，作为非同凡响，中年之后厚积薄发，有望名扬四海。时干七杀为喜用，男命得贤孝之子；若为忌，生不肖之子。

时柱若是落在七杀，则命主刚烈叛逆，行事莽撞，要慎防太过冲动，在投资或事业上，都要谨慎保守，更建议不要太替别人出头，否则就要小心牢狱之灾了，这种人总要经过若干年的摸爬滚打，甚至吃了教训，才能逐渐变得沉稳，因此说其为大器晚成之命，有所作为多在中年、晚年。

其它大器晚成八字

年柱在劫财，但时柱有正财

年柱有劫财代表出生的时候家庭环境可能家道中落，但若时柱在正财，则可以靠着自己的努力让自己在老年的时候富有。但若相反地，你的时柱若在劫财，则代表你的老年和一生的事业很可能在50岁以后被小孩给败光，建议有这种格局的人不要太早把钱留给小孩，若你真的很富裕，建议你将它信托或做些好事，将对这种破财的局势有所帮助。

年柱在比肩，但时支在辰戌丑未

年柱在比肩代表从小的生活环境是比较差的，家里容易有变故，或是碰到有异姓子女的出现，但若你的时支在辰戌丑未，则代表你可以在晚年的时候拥有房地产，这些多余的收入可以让你老来富贵。但若相反地，你的时柱在比肩，在晚年的时候会有很多人来找你投资，建议你在此时要保守些，在50岁之后更要慎选朋友，不要做些过于冒险的举动，因为有这样的格局容易被朋友拖累，你可以将钱交给太太或家人，另一个方法就是将钱转化为房地产，这样就可以无忧。

年柱在伤官，但时柱在食神或正官

如果年柱在伤官则代表从小可能就要半工半读，或给人当养子养女，即早年较为辛苦，但若时柱在食神或正官，则代表将来自己的事业可以雄霸一方，即所谓年轻时是“吃苦当进补”，到老是可以发达的。但若相反地，时柱若是落在七杀，则为人处事必须三思而言、谋定再行，慎防太过冲动，更建议不要太替别人出头，否则要小心遭遇诉讼甚至牢狱之灾。

【大器晚成是什么意思？】

孔子、贝多芬、居里夫人

孔子的思想、博大精深、源远流长，然而在当时除受到鲁国短期重用外，一直流浪式的周游列国。孔子绝不以当时的任官、富贵的标准为意，他“晚成”而为中国万世之大成。

贝多芬在世时，他的乐曲一直不被正统派承认，他本人穷困潦倒。然而，他不以当时的标准来衡量自己的成败，一味地凭自己的音乐感觉创作下去。直到他临死时，他的伟大乐曲的魅力，才开始被社会发现。如果他不“晚成”，就很难说他会成为不朽的音乐家。

居里夫人发现了钋元素，此后又发现了镭，然而法国皇家科学院竟然不让她作院士。当时的院士都是以化学知识渊博而入选的，但他们却没有自己的独创。居里夫人如果为了作院士，她就得放弃熬炼沥青，而去背诵别人的化学著作。然而，她选择了“大器晚成”的道路，后来竟获得了两次诺贝尔奖金。

叔本华、尼采、萨特

叔本华著《作为意志和表象的世界》，尼采著《查拉斯图拉如是说》等，萨特著《存在与虚无》等书，在哲学上树立起崭新的学派。他们并没有按当时占统治地位的哲学评论标准来使自己成为哲学家、哲学教授，而是使自己晚成，达到哲学宗师的地位。梁启超论成败：天下之事无所谓成，无所谓败

梁启超《自由书·成败》：“凡任天下大事者，不可不先破成败之见。然欲破此见，大非易事。”

他提出：“必知天下之事，无所谓成，无所谓败。”

“何言乎无所谓成?天下进化之理，无有穷也，进一级更有一级，透一层更有一层。……以有穷者入于无穷者，而欲云有成，万无是处。”

“何言乎无所谓败?……败于此者或成于彼，败于今者或成于后，败于我者或成于人。”结论：“知无所谓成，则无希冀心；知无所谓败，则无恐怖心。无希冀心，无恐怖心，然后尽吾职分之所当为，行吾良知所不能自己，奋其身以人于世界中，磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也!”这便是晚成而为大器的精神境界。

梁启超：敢为天下先

同上文，梁启超说：“老子曰：‘不为天下先。’盖为天下之先者，未有不败者也。然天下人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。……天下之事，往往有数百年梦想不及者，忽焉一人倡之，数人和之，不数年而遍于天下焉。苟无此倡之之一人，则或沈埋隐伏，更历数十年、数百年而不出现，石沉大海，云散太虚而已。”

其实，梁启超立意非常正确，只是冤枉了老子。老子也是主张“为之于其未有”(六十四章)，主张不东施效颦、邯郸学步，“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。”(六十七章)肖者，象也，不要一味模仿别人，自己独创，才能大，“大器晚成”之大也。

“我欲独异于人”(二十章)。这些都是老子主张独创之言论，与“大器晚成”相呼应者也。

老子的“不敢为天下先”不是指创造，而是指统治者守国三大法宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(六十七章)不敢把自己放在人民之前面，是指统治者应该吃苦在人民前面，享乐在人民后面，是范仲淹所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意。老子在六十六章已经先行说明此意：“圣人之欲上民也，必以其言下之，欲先民也，必以其身后之。”

超越前贤

清代赵翼：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

清代龚自珍：

河汾房杜有人疑，各处千秋处士卑。

一事平生无齮龁，但开风气不为师。

金人元好问题：

窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。

纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

宋人戴复古：

意匠如神变化生，笔端有力任纵横。

须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

唐人杜甫：

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

(王杨卢骆，唐初四大才子)