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【古人如何观天象，又能得出什么结论，真的有将星吗？真的会坠落吗？】

夜观天象是在观什么？

小时候听评书，一直对里面所说的“夜观天象”特别向往，一些有学问的人，不凭借任何特殊的设备，只是看看天上的星星，就可以预测出许多事情。也就由于此，对天文渐渐感兴趣起来，很想弄清楚他们到底在看些什么。

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。

关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。

更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。

月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。

从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过

：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。

预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。

内容最丰富的观察，是对“五星”——

水星也称为辰星。

金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星也称为岁星。

火星也称为荧惑。

土星也称为镇星或填星。

这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。

而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。

《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”

火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。

这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。

更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。

除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。

再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。

其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。

客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”

而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。

客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。

中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。

小时候听评书，一直对里面所说的“夜观天象”特别向往，一些有学问的人，不凭借任何特殊的设备，只是看看天上的星星，就可以预测出许多事情。也就由于此，对天文渐渐感兴趣起来，很想弄清楚他们到底在看些什么。

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。

关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。

更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。

月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。

从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过

：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。

预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。

内容最丰富的观察，是对“五星”——

水星也称为辰星。

金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星也称为岁星。

火星也称为荧惑。

土星也称为镇星或填星。

这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。

而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。

《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”

火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。

这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。

更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。

除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。

再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。

其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。

客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”

而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。

客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。

中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。

【谁能告诉我“晓”里的那些人的真名是什麽(是真名不是代号）？】

首先把我们已经知道的关于晓的明确已知信息点一一列出：1．晓的成员人数－－10人关于这点，因为大蛇退出（不知道谁替代的他）漫画给出图片已经确定，晓7年之后聚会的时候，会议现场9人，加上退出的大蛇丸，总共人数10人，所以设定目前看来仍然正确。但问题产生了，大蛇手上仍然带着戒指，也就是说目前晓的9人手上佩带的戒指有没用另外一个“空”？我一直不太明白的问题是，既然大蛇退出组织，为什么仍然带着代表邪恶组织身份的戒指，显然大蛇不是一个怀旧的多愁善感的MM吧，这样一个目的性极强的主，即使转生也佩带着这枚戒指，说明此物很可能内有玄虚，难道能给人以额外的力量？有待观察的信息点。既然带戒指我们姑且也把他算在晓之中，那么晓的人物更新界定为10人，OK？2．晓的老大或者说领袖（修正版）OK，此人特点非常明显，小，拥有一双同心圆的眼睛，而AB绝对不会随便画那么一双睛，不出意外此子拥有瞳术，而且不应该是目前已经登场的瞳术（白眼，写轮眼），应该比写轮眼更厉害。目前我不能就晓的老大是否拥有写轮眼下定论，但是，引用这三张图主要是提醒有这种可能性（虽然不大），大家认为，鬼鲛问鼬原来还有人会用写轮眼，可以排除晓的老大拥有写轮眼的可能性，我部分赞成，我也认为晓的老大拥有新的瞳术而不是已经出场的白眼和写轮眼这点我图上面的段落里面有说明。但是，在没有确凿的证据证明晓的老大的瞳术的前提下，不能就一棒子打死说他就不是写轮眼吧。我就再想，为什么大蛇丸宁可背叛组织也要千方百计得到写轮眼（注意，为什么不是别的什么瞳术？）而鼬为什么要不遗余力的激发弟弟得到写轮眼的最高境界？鬼鲛不知道佐助，也不知道卡卡西拥有写轮眼，如果晓的老大拥有写轮眼，但是从来没有在鬼鲛面前用过，不能完全否决这种可能性吧，所以我才没一棒子打死这种可能。还是那句话，晓的老大拥有瞳术，这点我深信不疑，我认为他拥有新的瞳术，不是写轮眼和白眼，但也不能完全否则就是写轮眼的可能.首先是关于晓的老大在黑白图中的位置：OK我们用优选排除法确定人选好了：首先排除绝对不是的。我想：大家已经达成共识的就是黑白图左下角那个单幅的人物就是晓的老大吧。就是那个扬言“对我们的任务，是把包括九尾在内的XX所有都弄到手”的那个吧，先前没有说话，不鸣则已，一鸣惊人道出晓的惊天黑幕阴谋。238卷作为火影第一部漫画的最后一卷，在最后一页让大家对晓的老大有个惊鸿一瞥，然后就欲知后事如何，且看第二部分解了。给大家留下无穷想像的空间。先抛开容易让人迷惑的彩图，以下是这张黑白图的分析：（图片发不上来~格式不支持~大家可以找下质料）右一是猪笼草男,也就是露过真脸的那个脑壳酷似植物的家伙，因为那么大的头和领子的影子，没有另外一个晓的成员具备这个特征，而只可能是猪笼草男头上的壳，这个应该没有异议吧。左四是鼬，也没有什么疑问吧，因为黑白图中右三面向画面的左边问，“鼬，那个是你弟弟吗？”显然，鼬在屏幕的左侧，黑白图的好处就是虽然黑但人物的发型特征比较明显，这是人物定位的重要证据。左一是鬼鲛，大刀＋鲨鱼头，铁证如山，确定黑白图中的左二，高大威猛，身高应该是9人中最高的（彩图中的左一），这个我认为没有异议。倒吊在山洞顶端的，不管是不是晓的老大，身材都是最矮小的那个，关于这点我非常坚持，经过朋友们的讨论，我修正我的看法（最初我的看法也是认定卷尾那个是晓的老大，当时的想法是倒吊的蝙蝠男跳下来说的这句话呢）我同意大家的看法，蝙蝠侠不是晓的老大。但是请大家注意：漫画中有台词的是哪几个？猪笼草，小平头，鼬，蝙蝠侠和晓的老大，毫无疑问，在高层会议里面能有资格随便发言的只有地位超脱才能够做到畅所欲言。其中蝙蝠侠的台词最多，共三句：“不用急……嗯”“总有一天会杀了大蛇丸的……嗯”“不是非要等到3年以后不可吗……那时候全员的任务都能达成了吧……嗯”这个要么就是话多，要么就是在组织中地位较高。现在我认为这个人就是“青”戒指的持有人－－晓2号人物青龙。我一直再想，为什么AB要让这个家伙像蝙蝠一样出场，难道他能人所不能，能具备飞翔的功力？如果真的这样，那真的的是名副其实。那么既然佐助能变身生出翅膀飞，我就有理由相信蝙蝠男也具备飞的能力，虽然他可能不是具备“翅膀”，通灵出来一个大蝙蝠总是以办到的吧。那么猪笼草哥哥，因为会土遁（鸣佐终结谷之战土遁于地下观战），且带有壳，姑且先将他认定为晓的5号人物－－玄武。鼬，已经阖棺定论的人物，晓的4号人物，是为晓的朱雀那么小平头是不是白虎？这点我不能肯定，是因为他的台词“鼬，那个是不是你弟弟？”如果他是当时见证了鸣佐之战的人物之一，他就不可能是白虎，因为和玄武猪笼草一起分组行动是“北”戒指的拥有者。没有关系，我们现在因为信息和线索太少无法在此时此刻就完全认定所有人物，当然我们也没有必要急着澄清所有的事实，抱着继续观望的态度继续等待，等了那么多天，还在乎多等两天吗？那么，晓的老大是那个？现在候选人值得怀疑的只剩下2个：一个是蹲在地上的那个（就像逃犯说的那样），另外一个是右二那个。单单从发型上看，右二更为相近。但是，从所有人物脸对着的方向来看，就是指向屏幕中央那个蹲着的特殊人物。好吧，经过分析以后，我也暂时认可中间蹲着的那个是晓的老大（谢谢逃犯的指正）。大家试着想想晓的老大那张单页漫画的透视视角，应该是站在鼬和老大的延长线上，老大的左脸方向看的，这时，屏幕的最右侧有半个身子，应该是小平头，这样也可以算是对晓的老大的位置的一个印证。综上所分析，晓的老大目前定为中间蹲着的那个。欢迎大家进行讨论。3．晓的成员戒指：目前已经出现3枚戒指，分别是：大蛇丸：空鬼蛟：南鼬：朱最初，我在第一部的分析贴中曾经说过：推断其他六个人戒指上的字分别是:青、白、玄、北、三、玉.源于日本阴阳道的九字真言"临-兵-斗-者-皆-阵-列-在-前"的另一种方式。这9个字，源于始于中国道教九字源自东晋葛洪的《抱朴子》内篇`卷篇`登涉篇.青龙-白虎-朱雀-玄武-空陈-南斗-北斗-三台-玉女。专门去图书馆查阅了一下日本的相关阴阳道的文献，还是不能真正100％确定。又专门打电话给日本的朋友拜托他们帮忙查一下，给出的回复也是不能确定。请注意，现在重新修正这个观点。毕竟，AB是小日本，对中国文化深层的东西估计也了解不深，我不能太高看AB了。相对而言我现在更倾向的一种想法是我最初的替补想法：戒指一共有10枚(90%肯定）分别是：青－白－朱－玄－东－南－西－北－空－帝（或者皇）之所以这样重新划分，请看资料图：请看星图最中央，就是中国古文化里面四位天帝:玉皇（图中的帝）、北极、勾陈、后土.之所以推翻原来的假定，是因为从大蛇丸身上引发的进一步的思考。作为晓的老大，地位毫无疑问超脱于其它9人之上，当时分戒指的时候，大蛇凭借自己超脱的个人实力和一代枭雄的智慧和邪恶，取得了晓的老大的信任。我认为晓中原来的2号人物就是大蛇，AB之所以设定“空”也就是空陈这个戒指给大蛇，说明了一切。原来的大蛇在晓中是独当一面的次重要角色，甚至可能主管负责其它4组（或者他根本和晓的老大是一个分组），这样也就解释了为什么晓能容忍大蛇的叛逃出罪恶组织后7年逍遥自在的生活。不是不想杀，而是当时有更险恶的阴谋必须要做，而当时其它成员包括晓的老大自己都不能保证可以全身而退毫发无损。相对于杀掉大蛇，完成组织的终极阴谋才是当时之急，而7年后情形就大不相同，因为阴谋接近完成，旧日恩怨到了了结的时候，这也是为什么我坚持判定大蛇将成为第二部阶段性主角的重要原因之一。既然大蛇是空陈（中国古称为勾陈），戒指为“空”，那么超脱勾陈之上的只有北极星，古代的帝皇星，所以，晓的老大的戒指上面的字应该是“帝”或者“皇”。这也符合他的身份和地位。这样也顺理成章的得到我另外一个疑问的解答，那就是既然晓的成员是两两分组进行行动，那么老大干什么。结论就是，目前的9个人分成5组（按照古代28星宿来得，这点和我第一部分析是相同的）东方青龙南方朱雀西方白虎北方玄武也就是说戒指是按照东－青，南－朱，西－白，北－玄划分的。这也就是为什么南：鬼蛟和朱：鼬一起去木叶执行行动的原因。而晓的老大应该也不会就静坐中军帐指挥，而是去执行难度更大的任务如果分析的没错，这个任务应该是晓的终极阴谋的核心内容，本来这个任务是可以晓的老大和大蛇一起去作的，现在由于晓的老大超脱的个人实力，自己费点事也可以搞定，当时大蛇的叛逃出组织，是不是因为这个任务和自己的理念或者阴谋抵触才促使大蛇冒生命危险出逃呢？现在非常明确了，晓的老大并非青龙（推翻我第一部的说法）中国道教的南斗，北斗，三台，玉女，这些称谓太中国化了，当然也不能完全排除这种可能性。其实第一部的时候我还要一个疑问，就是如果按照我当时的看法，南是南斗，要知道，在中国或者日本的文化传承里面，南斗掌生，北斗握死，如果兜以医疗忍者的身份以南斗登场我一点意见没有，但是“南”恰恰是蛮横粗鲁残暴血腥的火影第一丑男（目前为止）－－鬼鲛同志，从那时候起就略为怀疑我的假定是否完全正确了。呵呵，小时候看《北斗神拳》印象好深哟，上课就画剑次郎（当然，肌肉男身体是他，脸蛋当然是相对较帅的俺啦）痛扁穷凶极恶的班主任的得意连环漫画，哈哈。于是晓的内部实力排名也就昭然若揭了。在大蛇退出的时候排名如下：晓的老大－》大蛇丸－》青龙－》白虎－》朱雀－》玄武－》东－》南－》西－》北就今天我的综合看法来说，今天这个假设的可能性占到80％以上，希望大家能认真思考！！！就晓的老大是谁的问题发表一下观点先说绝对不可能的几位：[4代]：可能性近乎为零，大智大勇的木叶火影，卡卡西的授业恩师，主角的绯闻父亲（可能性90％），已经死亡（1．3代证实；2．鼬曾经在动画84中说回木叶的目的是取回4代的遗物；3．人物一生交待清楚，无玄疑，可以算是了结，何况在外传里面已经有了充分的补叙，人物形象丰满，塑造的很成功，无需狗尾续貂另起炉灶）。更何况，不论发型，身高，眼睛都不像，否决。[3代]：这不是胡说八道吗，作为晓这个极端犯罪组织，3代老爷子年岁已告，实力力有不逮，在第一部中频频出场，镜头已经给足，轰轰烈烈的和大蛇干了一场惊天地泣鬼神的师徒决裂战役，隆重谢幕，毫无疑问的正面形象，怀疑者纯属无稽之谈！[自来也]：可能性绝对为零，姑且不说他和4代及鸣人千丝万缕的关系，如果性格有邪恶的成分也不会被木叶的两大顾问选为火影接班人（两个顾问乃火影3代的同学，睿智之人。）加上疾恶如仇的纲手对自来也的了结（还想不想活了）。想把AB给气死吗？[风影]：真不明白为什么总是有人喜欢折腾死人自娱，尸骨已寒，何况是个实力孱弱惨遭暗杀的死人，纯粹胡说八道！[卡卡西]：转身，竖出中指，不予解释！深刻怀疑提出此观点的是火星上会上网的狗。[夕日红]：喂，动动脑子好不好，没有实力的上忍，*性别平衡才得以晋身上忍吧？用句木叶流行的话来说，叫上忍中的吊车尾的，面对鼬毫无还手之力，实力平平，即使其拿手绝活，得意的幻术也没看出什么过人之处，不能光眼睛有那么一点点点像就意气用事，满嘴胡噙呀！忍无可忍，再次亮出中指！！！再说有一点点可能性的（可能性仍然非常低）[药师兜]：此子即使和晓有干系，也只可能和大蛇有关，且不可能直接为晓的9人之一。这个人一定在接下来的第二部里面戏份很多，也是因为大蛇的关系，因为作为3个线索人物之一，将木叶，大蛇和晓之间的故事穿起来就*他了，桥式人物。想想兜的身份是当年忍者大战的时候的遗孤弃婴，兜的年纪应该比卡卡西小个几岁，差不多18岁左右，而晓的组织是7年前开始行动的，鼬比兜小，如果兜是晓的9人，是18年前晓的阴谋，那个时候鼬还没出生。那么我试问，晓当时几个人（如果组织已经成立的话？）兜是晓的成员，逻辑上压根就不通。[宇智波止水]：这个推测尚可以理解，因为大家对他不了解。但是，也不可能，如果是止水，没有道理同为晓的成员的鼬和大蛇不知道，更何况止水是鼬视为兄弟的儿时偶像。止水的出场作用很单一，主要是为了引出宇智波家族和万花筒这两个信息点而已。[旗木朔茂]：呵呵，这个还算比较有创意，但总不能有个新人出场就给带个晓的老大的帽子吧！晓的老大是个筐，什么都往里面装，晓的老大是块砖，需要就能随便搬。我明白可能有朋友觉得如果看到卡卡西父子对决比较过瘾，何况是木叶的传奇－－木叶白色獠牙。但分析不能一厢情愿的想当然猜测和预测。我承认如果这样写会比较有戏剧性，但是，从漫画的情节上看，卡爹的出场主要是为了卡卡西的幼年心结做铺垫，纯粹是为了引发卡卡西和带土友情的外传，为卡卡西当时坚持完成任务给出一个非常在乎情理的解释，完善了卡卡西的性格和传奇背景。左右已经完成，同样无需狗尾续貂。但兄弟，父子，情人，师徒的终极对决，反目成仇也算是日本漫画的一个俗套，估计AB不会如此恶俗。假设旗木老爹真的是晓里面的人物，那也只可能是白虎（外号＋和卡卡西的渊源）。顺便说一句，青龙，白虎这些只是我最初的一些假设，是不是真的有还要后继观察，这也是为什么我一直没用写晓的详细分析的根本原因，皮之不存，毛将焉附？这个一会还要详细解释，少安毋躁。[宇智波带土]：拜托各位，咱就别折腾死人玩了行不，半边身子都砸烂了还不放过人家？还让人家复活背黑锅当黑社会瓢把子？把你用大石头夯一个你试试还能干这差事不，你真当他是机械战警呀。你看看晓的老大，两只眼睛一个不缺，倍儿精神，哪像右边被巨石砸过，左边被挖走了？把你右腿砸一下你还能倒吊在石壁上。我可不认为晓里面有大智慧医疗超人，要知道，连4代都束手无策的死透了了人别人还能救活，我可不信。况且，以4代的大彻大悟精密缜密会让一个带有木叶血继界限的优秀传人客死他乡而熟视无睹？4代肯定查探过带土的尸身，并进行了处理，要么带回木叶安葬，要么就地就处理了，鉴于当时的特殊情况，后者的可能稍大。[琳MM]：又是一个比较有创意的想法，就目前的怀疑来看，还就这个可能性稍稍高那么一点点，我强调，只是那么一点点而已。据卡卡西的客观说法，他的朋友全部阵亡，也就是说，琳也已经死亡了。虽然我曾经在《火影每周分析贴》里面提到我认为晓里面可能会有女性角色，但也不认为她是琳妹妹。不过怀疑我承认也有点根据，因为从身形上看接近，但将那么一个纯洁可爱的小姑娘转变成一个邪恶组织的老大，也稍微有点难了点吧，如果真的是这样，那AB有的忙了。综上所述，我认为晓的老大应该不会是我们认识的角色，而是一个全新的角色。当然，我只是通过分析后得出这个结论，如果AB能跳出三界外，不在五行中的独辟蹊径找一个熟人来充当这个厉害角色，我也没话说，毕竟人家AB是真正的老大，呵呵。关于晓的人数的解释（探讨一下假设）我感觉，晓的组织是在鼬之后才真正完善起来的，因为这些S级的逃犯原来只是散兵游勇没有一个特定的组织，后来晓的老大在野心的驱使下，萌发了建立一个超级犯罪组织的想法，通过一系列的行动和拉拢，这些人出于种种目的才建立了现在的“晓”。如果鼬加入以前，晓就已经完善了自己的9人体系，那么原来的朱雀何去何从？下面讨论一下。也就是说，晓刚刚成立的时候，并没有那么多人，也是慢慢逐步随着新人的加入旧人的退出才完善起来的。可能I：会不会刚开始的时候，晓也是9人，清白朱玄空东南西北，原来的朱雀就是晓的老大，后来鼬加入，晓的老大变成了“帝”，而把“朱”给了新加入的鼬？这种新的说法，大家探讨一下。可能II我不明白为什么逃犯说朱雀战死不可能。比如开始晓的目的就是收集9尾等，大家注意老大的话中有一些省略，那么也就是说，和9尾同等价值的妖怪或者其它东西是晓的终极目标，9尾只是这个系列中的之一。收集齐了会有什么发生？是不是像9尾古代神话中一样出现黑暗世界以达到晓支配整个忍者世界的目的？既然只有一个9尾无法达到这个目的，也就是说，通过这些东西的组合能达到目的，一下子让我想到电影“第五元素”中的那个场景。朱雀战死也不是不可能，晓的行动大规模展开是在7年前，总不能说，之前就没有行动吧？如果开始的时候人手尚且不足晓就已经开始行动，原来的朱雀不幸身亡，以至于行动无法继续，晓不得不出场找寻新的朱雀，于是看上了木叶的写轮眼家族，于是灭门逼鼬加入，鼬加入，人手也够了，行动继续大规模开始。可能III大蛇本身就有其阴谋，加入晓的目的是为了伺机而动，取晓的老大而代之，于是煽动原来的朱雀谋反，于是挑战老大未遂，被灭。朱雀空缺，晓的老大感觉出来大蛇心有不轨，由于没有证据只好作罢，但是从此对大蛇就心存芥蒂。于是晓的老大制造了灭门事件，为了得到可以限制大蛇的拥有万花筒写轮眼的鼬以控制大蛇。大蛇觉得在这个组织自己发展的空间不大，于是脱逃创立音忍者村。纯属猜测，欢迎大家讨论，提出不同的看法。6．晓的终极目标和目的：晓的老大已经明确的表明：组织的目的是收集9尾等。9尾只是其中一个明确的元素，我在想晓的老大的话中的省略号是什么？还是先从九尾说起：以九尾为首的5只妖兽：九尾是火属性的妖兽，是不是还有其它四支同等级别但是稍微次之的妖兽存在，按照古代的朴素自然元素，分别属于金木水火土5种属性，比如守鹤是金属性的妖兽之类。不过目前看来似乎守鹤尚且达不到九尾的级别。随便狂想一下，如果大蛇丸在晓的疯狂追杀下，会不会孤注一掷，拼死一搏召唤出或放出八歧大蛇？水属性妖兽？？？或者在神秘的岩之国蛰伏着一只土属性的妖兽？当晓收集到5只妖兽（当然也很可能是4只，那就是没有金属性，按青龙－木，朱雀－火，白虎－土，玄武－水）的东西南北方位摆好形成阵，当然也可能是五行阵法（四象阵法可能更大一点），这样晓的老大就可以获得空前绝后的查克拉，收拾五影，一统天下，建立一个直辖于晓的黑暗世界？9个充满野心的男人集结在一起，各有各的目的。但作为一个犯罪组织，其终极目标只有一个就是按照自己的方式统治和改造这个世界！！！一个彻底黑暗的地狱。在晓设想的世界里，贪婪的撒旦大口大口的吞噬着一切值得自豪、快乐、荣耀、甜蜜的回忆，取而代之心里邪恶、恐怖、恶毒、丑陋的萌芽，让他们根深蒂固、蓬勃生长。曾今在阳光中微笑，如今却在黑暗里冷笑。在黑暗的角落里，目睹着黑暗如何吞食光明，目睹着地狱的使者如何勾引善良的人性，目睹着天使如何堕落在恶魔温柔的陷阱。每一个白天，每一个黑夜，都笼罩在魔鬼的阴云中，到处充满了血腥、暴力。人类勾心斗角、互相残杀、尔愚我诈，魔鬼们则一边喝着你的精神、啃着你的意志，一边狂笑着世界的混乱和毁灭。晓的愿望达成了，火的意志消沉。