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【少林寺都有哪些武功？】

少林寺武功分为以下十二大类，具体如下：

一、拳法

少林罗汉拳

光明拳

闯少林三十三路神拳

偏花七星拳

左右穿花手

少林双圈手

大摔碑手

波罗密手

二、掌法

大力金刚手

般若禅掌

韦陀掌

少林神掌八打

千手如来掌

大慈大悲千叶手

少林龙旋掌

少林散花掌

少林握石掌

一拍两散掌

三、指法

澄静指

摩柯指决

去烦恼指

多罗叶指

无相劫指

拈花指

大智无定指

一指禅功

铁指禅劲

四、抓法

少林十三抓

寂灭抓

因陀罗抓

少林虎爪手

五、擒拿手

拈花擒拿手

龙爪擒拿手

十二擒龙手

六、剑法

达摩剑法

七、刀法

菩提刀法

破戒刀法

慈悲刀法

八、杖法

伏魔铲法

普门杖法

大文殊杖法

达摩八法神禅杖法

九、棍法

夜叉棍法

少林双截棍

醉八仙棍法

十、身法

蜻蜓点水轻功提纵术

九图六坐像身法

大挪移身法

十一、内功

阿罗汉神功

降龙伏象功

心意气混元功

菩提心法

达摩闭息功

金刚不坏体神功

十二、特殊武功

十八手罗汉神打

少林怀心腿

如影随形腿

罗汉夺命枪法

大韦陀杵

毗卢鞭法

少林鸳鸯枕

少林童子功

少林铁帚功

如意缩骨功

少林破衲功

袈裟伏魔功

定珠降魔无上神功

杂阿含功

拓展资料：

少林功夫

少林功夫，又称少林武术，是我国著名的武术流派之一。其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是“禅武合一”，即以禅入武，习武修禅，因此又有“武术禅”之称。

2006年录入国家级非物质文化遗产名录。

少林功夫主要内容

少林功夫内容丰富、套路繁多。据少林寺拳谱记载，少林武术套路有708套，其中拳术和器械套路552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类攻法套路156套。

其中，少林功夫以拳种分主要包括少林金刚拳、少林五合拳、少林看家拳、心意把、大洪拳、小洪拳等；以地域分则包括嵩山少林拳法、南少林拳法和北少林拳法等。

少林器械主要包括少林刀、枪、剑、棍、九节鞭、暗器、稀有兵器（虎头钩、方便铲、达摩杖、牛角拐等）等。

少林绝技则主要包括散打与格斗、少林气功、少林打擂秘诀、少林点穴法、少林擒拿法、少林七十二艺、少林长寿法、少林寺伤科等。

上述仅仅是对嵩山少林寺武术规模的统计，如果把南少林武术和北少林武术以及民间流传的套路算进去，少林武术的技术体系恐怕还要丰富的多。

少林功夫体系中以棍术最为著名。明代，少林棍法已闻名于世，戚继光、郑若曾、程宗猷、茅元仪、吴殳等人均给以极高的评价。如戚继光在讨论武术流派的时候说：“少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者”；郑若曾在《江南经略》中记载了明代“三十有一”“使棍之家”，首提“少林棍法”；程宗猷认为少林棍法为“无上菩提”；茅元仪在其军事著作《武备志》中认为：“诸艺宗于棍，棍宗于少林”；明清之际的吴殳更是将少林棍法称为“棍家绝业”。

参考资料：少林功夫

【佛家功的功法阶段】

佛家功以修禅为本，不过，由于佛教的流派教多，所以功法也有很多区别。修禅一般分成小乘法和大乘法两种。小乘追求的是个人的自我解脱，把灰身灭智，证得阿罗汉作为最高目标，修习时注重三十七道品的宗教道德修养。阿罗汉即罗汉，这是小乘佛教修行的最高果位。其功法可以分为准备阶段、初禅、二禅、三禅、四禅、神通六个阶段：

在准备阶段，主要是解决练功者身心方面的一些缺陷，以便为日后提高功力打好基础。用的方法叫做不净观法，主要包括四种：不净观、慈悲法、思维法、数息法，针对不同的对象区别对待使用。

其中数息法又分为数息、随息、止息、观息四个阶段。此法后来被天台宗发展成为六妙法门和止观法门，不净观具有较强的止念除欲功能，是一种很重要的入手功法。

初禅的目标是排除一切欲念而生喜。喜的出现是完成第二个阶段的标志。二禅的目的是除喜。除喜即能生乐。在佛教概念中，乐和喜不同，喜是从心里高兴，乐是浑身上下都高兴。乐的出现，标志着二禅的修习已经完成。

三禅修习的过程主要是除乐，无所谓苦、无所谓乐的出现是完成三禅的标志。

四禅的修习目的是让不苦不乐即极乐境界的情绪完全稳定下来，实现完全的如如不动的静定。

四禅完成后便具备了神通、神变的基础。但要运用和发挥自如，还必须有一个较长的掌握、学习、提高的过程，即十遍行、十遍行即地遍、风遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、灵遍、白遍、光明遍、限定虚空遍等十种功法。这种功法具有提高定力的特点，而定力至极时，参以某些意念就可以实现更高层次的神通。据说这种功法的功效很大，能显现各种功能，对开发智力作用很大。其实这就是一种排除杂念，提高记忆力的方式，并没有什么神奇的地方，我们常说的专心致志就是这种意思，不过佛教的功法更系统化一些。

大乘宣传大慈大悲、普渡众生，把成佛度世、建立佛国净土作为最高目标。在修习方面，大乘提倡以六度为主要内容的菩萨行。

六度，就是六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径。包括1、布施；2、持戒；3、忍、4、精进；5、定；6、智慧。

布施是指施与他人财物、体力和智慧等，为他人造福成智而积累功德，直至解脱的一种修行办法。持戒指遵守一切佛教教义所允许的思想、言行，屏弃相反的行为。忍则指安于苦难和耻辱。精进指在修善断恶、去染转净的过程中，要坚持不懈地用功修炼。定指为获得佛教智慧或功德、神通而修习的心专一境的功法。智慧指以假有性空理论去观察一切现象的特殊观点和方法。

大乘佛教的教义比小乘的要求宽松，适合一般百姓接受、修炼，所以在我国古代的传播过程中被广大百姓以及封建统治者所接受，并形成了众多中国化的流派，如著名的天台宗、禅宗和密宗。在这些流派当中，修禅的方法也有了各自的突出特点：