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【带遇字的文言文】

1."遇"字在文言文中有哪些解释

◎遇yù〈动〉（1）（形声。

从辵（chuò），禺（yù）声。本义：相逢，不期而会）（2）同本义遇，逢也。

——《说文》遇主于巷。——《易·暌》。

崔注：“遇者，不期而会。”乃遇汝鸠汝方。

——《书·序》诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》子路从而后，遇丈人。

——《论语》夏，公及宋公遇于清；遇者何？不期也。——《公羊传》（3）又如：遇庭（和父母相见）；遇人不淑（指女子嫁了不好的丈夫）；遇缺补正（指遇到员额出缺时，得补任为官）（4）遭受遇人之艰难矣。

——《诗·卫风·中谷有蓷》（5）又遇人之不淑矣。公等遇雨，皆已失期。

——《史记·陈涉世家》（6）又如：遇厄（遭逢灾难）；遇疾（生病）；遇谗（遭受谗言的陷害）；遇谴（遭到谴责）；遇难（遭到灾难）；遇谤（遭到毁谤）；遇乱（遭遇战乱）（7）对待、相待衔恩遇。——《广绝交论》公子遇臣厚。

——《史记·魏公子列传》（8）又如：冷遇（冷淡的待遇）；礼遇（尊敬有礼的待遇）；优遇（优待）（9）抵挡；对付无用吾之所短，遇人之所长。——《荀子·大略》（10）又如：遇敌（抵挡敌军；对付敌方）（11）遇合；投合王何不与寡人遇。

——《战国策·秦策》。注：“合也。”

善仕不如遇合。——《史记·佞幸列传序》（12）接触方今之时，臣以神遇，不以目视。

——《庄子·养生主》木遇之而叶脱。——欧阳修《秋声赋》◎遇yù〈名〉（1）际遇；机会百世之良遇也。

——三国吴·韦昭《博弈论》（2）又如：机遇（好的境遇；机会）；良遇（好机会）（3）酬金，薪水。如：厚遇；遇待（待遇）（4）姓。

2.有没有含有遇见这个词的古诗古文

很难找啊

晓发石门渡湍水道中

年代：【元】作者：【元好问】

疏星淡秋明，阴霞绚朝映。

积雨成坐愁，晨光动幽兴。

石门归驭引，湍浦渔舠并。

旷荡万景新，归藏四山静。

平湖风漪绿，远岸秋沙净。

洋洋游鱼逝，泛泛轻鸥泳。

隐显乖夙心，感遇见真性。

倦游时自悼，违己将安竟。

忧端从中来，茫茫发孤咏。

迨作淮口遇见诗戏用其韵

年代：【宋】作者：【苏轼】

我诗如病骥，悲鸣向衰草。

有儿真骥子，一喷群马倒。

养气勿吟哦，声名忌太早。

风涛借笔力，势逐孤云扫。

何如陶家儿，绕舍觅梨枣。

君看押强韵，已胜郊与岛。

3.相遇这个词的古文有那些

见（记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇（遇人不淑，不期而遇等）

会（与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值（《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

4.关于“董遇字季直”的文言文译文

原文

董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

【译文】

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

是这篇吗

5.带有“遇”字的四字词语有哪些

不期而遇怀才不遇随遇而安邂逅相遇遇人不淑知遇之恩际遇风云遇难呈祥百不一遇百年不遇百年难遇知己之遇将遇良才将遇良材遇难成祥遇物持平遇水叠桥遇水架桥遭遇际会感遇忘身遇事生风遇水迭桥十年九不遇食鱼遇鲭千载奇遇身不遇时生不遇时千载一遇千载难遇逢时遇节遇事生端遭遇运会遭逢会遇遭倾遇祸遭遇不偶

知遇之恩知己之遇邂逅相遇他乡遇故知久旱逢甘雨，他乡遇故知怀才不遇不期而遇随心所遇怀才不遇，遇人不淑，不期而遇，随遇而安，百年不遇，知遇之恩

6.带见字的被动句

只要掌握了文言文以“见”字为标志的被动句语法常识，就能自己找到大量的例句。

我为你先介绍以下它的语法特点。

“见”本身是动词，看到的意思。如果带宾语，仍然是动宾结构，不是被动句，如见物、见人。当“见”不带宾语、直接用在谓语中心词前面时，它已经演变为表被动的助词了，这个句子就是被动句。

略举几例：

《渔父》：“众人皆醉我独醒，是以见放。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“诚恐见欺。”

《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

此外，“见”和“于”时常连用，以引进动作行为的施者，构成“见+谓语+于”的格式。如：?

《秋水》：“吾长见笑于大方之家。”（其中，“于大方之家”是介宾结构）

7.关于“董遇字季直”的文言文译文

一、译文：董遇，字季直。

为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。

董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。

附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”

董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。

冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

二、原文：出自魏鱼豢《魏略·董遇传》董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。

采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。遇善治《老子》，为《老子》作训注。

又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。

遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”扩展资料一、人物简介：董遇董遇，字季直。

汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。

其人不见《三国志》记载，仅见于鱼豢《魏略》。鱼豢在《儒宗·董遇传》中，介绍了董遇接受弟子的先决条件，即不论学习什么书，都“必当先读百遍”。

他说：“读书百遍而义自见”。二、作者介绍：鱼豢鱼豢（生卒年待考），长鱼氏，京兆（今陕西西安）人。

鱼豢是曹魏末期至晋朝初期的著名学者、史学家，撰写有著名的纪传体史书《魏略》。《魏略》为部八十余卷，每部皆有数十篇，约合八百余万字，是魏、晋时期不可多得的史学巨著。

万分可惜的是，鱼豢所撰的《魏略》，在唐朝后期的战乱之中绝大多数皆已亡佚，今天人们所见的两种辑本，其内容还不到原著的二十分之一。三、作品介绍：《魏略》《魏略》，为中国三国时代中记载魏国的史书，系魏朝郎中鱼豢私撰，《史通·古今正史》谓“魏时京兆鱼豢私撰《魏略》，事止明帝”。

然据《三国志》卷4《三少帝纪》注引《魏略》记有嘉平六年（254年）九月司马师废少帝曹芳及郭太后议立平帝事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于元帝时。

【学生自称文言文】

1.高三学生小高酷爱古文,自称少年钱钟书写一篇作文

我是在还沉浸在分班悲痛的泪水中时第一次好好打量梁sir的，虽然在这之前他已做了两个月我们的化学老师，我对他唯一的印象就是他很快乐，他总能在讲课时捎出"1mol1mol"的笑话，让整个教室的人笑翻，很年轻，瘦削，不高，也不帅，2001年11月17日，是我们这个班级成立的日子，也正是在这一天，这个被我们唤做梁sir的人，在我们许多人的生命中，变得重要了起来.

梁sir是狂妄的，这种狂妄在老师身上似乎很少见，他的狂妄来自他的才华，他的聪明，他算题的迅捷常常让我们瞠目结舌，他在教室后面贴的横幅是"海到天边天做岸，山登绝顶我为峰"，他说，他希望我们永远做到最好，

梁sir是认真而敬业的，同时带四个进度不同的班级，还每堂课都能笑得出，他能连续讲上一上午加一下午，讲到嗓子哑掉，只为在竞赛前把所有课程讲完.

梁sir在会教室中口气严肃的要死的向我们训话，说"你们不要总是理想很高，梦想很美，却又做得很少！"说"一切软弱与纵情，都是逃避"，说"你们高三了，要戒网，谁让我逮到的话，格杀勿论"……但他，也会在同学生日时，送包果冻，写张贺卡"今天你生日，早点休息吧！"

梁sir会在我们成功时，比我们自己还要高兴，也会在我们失败时，告诉我们"人遇逆境要从容".

梁sir有时象哲人一样深沉："用塌实代替浮躁，在成长的道路上，脚印端正即精彩"有时又象孩子一样骄傲地宣布"我已经戒烟一个月了"然后等待我们噼里啪啦为他鼓掌.

不知不觉中，我们提到梁sir时，已习惯于说，"我们梁sir"了.我们为我们这个班级骄傲，更为拥有梁sir骄傲.

我们骗出梁sir的身份证查出他的生日，那天，我们在黑板上写满了祝福的话，在讲桌上点了3支心型的红蜡烛，那天是梁sir的30大寿，他走进教室，由惊愕到惊喜，烛光下，他笑得那样幸福，他用照相机把黑板照了下来，后来，我还在他的办公室看见了我们送他的那3个蜡烛，排成一圈，如三个被娇宠的孩子.

我们为让梁sir在生日时如此高兴而得意，在近一年后，我们才知道那天并不是他的生日，原来，他身份证上写得是阴历生日，但是，梁sir并不计较，原来.我们才是他最简单的快乐的源泉.

梁sir总说，他人生的最高目标就是要我们——他的学生，过得幸福，快乐，但，我总觉的，他时常退却，他好象越来越明哲保身，越来越喜欢紧守中庸之道了.

新年联欢会之前，我们费劲了唇舌和高一一个班级的学生争布置教室用的绒窗帘，他们抬出了他们的老师，气势汹汹地去办公室找梁sir，梁sir居然笑笑说，让给他们吧.

我们去海边野炊，有人围海收费，说我们带了西瓜，怕污染环境，让我们交押金以保证不乱扔西瓜皮，我们下午要走时，把周围收拾干净，把垃圾扔进他们拿来的垃圾带里，走到门口，居然不给退押金了，理由是，押金押的是西瓜皮的，必须拿西瓜皮来领.我们和这种不讲理的人争辩，梁sir居然拉着我们走……

有时，我们觉得梁sir是在社会的沉浮中逐渐磨掉了他自己棱角.

下乡时，我们坐在田间休息，几天工夫，梁sir就已和负责我们活动的村长混得很熟了，我们听他们聊天，听梁sir讲他那在农村的家，讲家乡的老墙，讲他的父亲，讲他的童年，讲他在初中前没见过火车，农村的婚丧嫁娶，"份子钱"……许多许多对于我们来说是很陌生的词汇.我终于了解了梁sir走过的路，那条由农村走向城市，由安静走向繁华的路，那条靠自己的奋斗走出的路，也终于明白了梁sir身上的永不服输同时却也质朴宽容的品质的来源.

许多天后的一天，打开好久没开的电子邮箱，里面居然有一封邮件，是梁sir发来的，看看日期，恰是那次野炊的晚上.Sir说；echo，不知今天的事情你怎么想的，但我只能做那个决定，因为我不想你们受到伤害.我想你觉得很委屈，可是，我们无法阻止丑陋的人和事继续存在.我们只能等以后，你们有所作为，让这些社会的败类全部下岗……

这就是梁sir，一个还在信仰着"师道无尘"的人，他用他独特的方式陪我们走过成长的道路，他希望我们懂得做人要大气，学会宽容，他知道社会的黑暗，却用了全部力量保护我们少受到污染，少受到伤害.

祝梁sir快乐.

2.用古文中称自己为

古文中称自己的词很多，不同阶层不同身份的称呼各异：国君的自称有：寡人、孤；皇帝的自称有：朕；官员在皇帝或比自己官阶高的人面前谦称有：微臣、下官；自己的谦称有：在下、鄙人、不才、老朽、晚辈、小人等；在师长面前谦称有：生（学生、晚生、生员等；另外还有：予、余、吾等。

女人的自称有：老身、妾（小妾、贱妾、妾身）、奴、小女。拓展资料：自己：自身、本身。

出自《南史·隐逸传下·陶弘景》："初，弘景母梦青龙无尾，自己升天。"[唐]蒋贻恭《咏虾蟆》："坐卧兼行总一般，向人努眼太无端，欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。

"[明]李贽《杂说》："夺他人之酒杯，浇自己之垒块。"或者属于某人自身的或某物本身的。

【词目】自己【英文】Oneself;Self;Own;One'sown【基本解释】自己，本人，自身，我自己【示例】1.一个人需要很长的时间才能在与人相处的过程中，发现别人与自己有多大的不同。2.我自己的父亲。

3.用古文中称自己为

古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。

最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。

余：只表示我自己，不能表示“我们”。

予：与“余”同。《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。

吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。吾，是普遍意义的“我”。

我：是相对于其他人时所言。《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。

在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。

在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。

在上级面前，自称用：下官、末将等。

在官府中，自称用：小民、小人等。

在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。

在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。

具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。

4.文言文中的自称,他称,尊称和谦称

敬称：

称呼对方家人——令尊令堂（去世称令先君）、令兄/弟/姐/妹、令郎/公子、令爱/千金、尊夫人；

称呼对方——君、公、足下、阁下等；

称呼对方相关的事物——华诞（生日）、大作/华章（作品）、府上（家）等等

谦称：

称呼自己家人——家父家母（去世的称先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荆/山妻；

称呼自己——在下、不才、某、小子、学生等；

称呼自己的东西——贱降、拙作、寒舍/蓬荜等等

敬称与谦称指代的内容基本上按顺序一一对应，只是举例而已，其他的还有很多，仅供参考

5.哪些文言文中有爱称,敬称,自称

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

谦称：称呼自己家人——家父家母（去世的称先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荆/山妻；称呼自己——在下、不才、某、小子、学生等；称呼自己的东西——贱降、拙作、寒舍/蓬荜等等

6.文言文里同学称什么

称作：同窗。

同窗

读音：[tóngchuāng]

释义：

1.同时在一个学校学习：同窗三载。同窗好友。

2.同时在一个学校学习的人：他是我旧日的同窗。

出处：清·李渔《比目鱼·入班》：“这等说，是敝同窗了。”

白话译文：这么说，我们以后就是同学了。

扩展资料

同窗的近义词：同学

同学

读音：[tóngxué]

释义：

1.在同一个学校学习：我们自幼同学。我和他同过三年学。

2.在同一个学校学习的人：老同学。这位是我的同班~。

3.称呼学生：同学，请问你到游乐场怎么走？

出处：冰心《悼念林巧稚大夫》：“在协和医院的医护人员和社会服务部里，都有我的同学。”

例句：在国外居然还能碰到几个小学同学，真是倍感亲切！