首页 > 剖析藏族姓氏文化演变过程简述
【藏族姓氏的汉族伟人】
在天祝历史上,藏族人的生活不仅仅局限在草原和农田中,他们或经商、或狩猎,在生产生活中和其他民族发生着频繁的交往。居住在“英雄部落”的藏族人,尤其崇拜英雄、崇拜雄才大略的人,所以,在取姓的过程中借用某英雄姓氏的较多,如传说“杨”姓的由来是崇拜宋代有名的“杨家将”而取的,“李”姓的由来是崇拜唐朝皇帝“李世民”而取的等等。这种现象天祝藏区有,其他地方也有。2005年6月我们在甘南藏区考察时就发现,迭部县洛大乡就有很多姓“宝”和“李”的姓氏,据当地的一些老年人讲,说“宝”姓是崇拜“包青天”而取的姓,只是取字“宝”和“包”发生了译变而已,这在《甘南文史资料》中也有记载。这种取姓方式完全是借用汉族人的姓氏,是藏汉文化交流融会的结果。
以上提到天祝藏族姓氏的八种来源,都呈现出一种规律性,并呈现出一定的特点,就是源源流长,内容丰富,出处具体,而并非以个人意志所加。很明显地可以看出,天祝藏族中仍然保留着部落的痕迹,从一些部落名称和姓氏中还可以看出浓厚的宗教色彩。就姓氏来源的根本而言,天祝藏族姓氏的取用受到了汉文化的强烈影响,是天祝汉藏民族历史交往、文化交流的有力见证。
【西藏人有哪些姓及名字】
1、藏语称姓氏为“锐”、“日”。“锐”为骨血,“日”为族系,合之为姓,为家族系统之称号。
藏人的名字一般都是四个字,例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或职务名,著名人物名字前可以冠他的籍贯的地名。如噶举派创始人达波拉杰,因在达波建寺而得名;佛教格鲁派创始人宗喀巴,本名罗桑扎华,“宗喀”是其家乡的称呼,即青海湟水流域,“巴”字意为人,意思就是宗喀人。现在许多汉文献中只写宗喀巴,没有写罗桑扎华。
2、在母氏社会时期,藏族人的名字,取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗·莫莫”,儿子的名字便叫“莫赤”;母亲名叫“索·汤汤”,儿子名便叫“索赤”;母新名叫“达劳嘎姆”,儿子名便称“达赤”,如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。
3、藏人名字一般都是男女有别,前两字男女共用,男女区分是后两个字。
后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字;后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。
4、藏族人名的意义包括多方面,内涵十分丰富,主要还是佛教文化。
名字的内涵有借取佛陀名如桑杰,护法名如贡布,仙女名如卓玛和佛经名如多德、杜娃等;有弘扬佛教或佛教术语名的,如土登尼玛(意为佛法和太阳)、丹巴达杰(弘扬佛教)、次称(持戒)、金巴(布施)、更却(三宝)、西饶(智慧)等。
但也有按孩子出生的时间命名,如“米玛”(星期二)、“次居”(初十)等;或以自然界物体取名,如“达瓦”(月亮)、“梅朵”(花)、“僧格”(狮子)等;有祈愿寄托荣耀的,如“次仁”(长寿)、“齐美”(无死)等;有祈求下次生男孩的,如“布赤”、“布珍”(招弟)等。
5、藏族的名字多数是男女共用的,
如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,
只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。
只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等。在青海藏族和茜藏北部人民中,由于地方性语音的差异,出现本来是四个字的名字,说快了,说习惯了,便成了三个字,如:“仁青措”,应是“仁青措姆”,因为说快了,把后面一个字省略去。
参考资料?-藏族姓氏
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