首页 > 韩国申遗端午节事件始末
【2006年韩国将端午节抢注为非物质文化遗产】
其实,韩国的“端午祭”并非抢注了我们的遗产,它们的“端午祭”源起于该国新罗时代(公元前57年至公元935年)的山神祭,主要拜的是大关岭山神及国师城隍的,原为村落祈丰的庆典,时间从四月十五日开始到五月七日,为期20多天,部分时间与我国端午节巧合,直到1927年才把“山神祭”改名为“端午祭”的。他们承认,那是受了中国文化的影响,但主要的女巫祭仪、官奴假面剧、江陵农乐、打造东轮饼等彰显了他们的特色。而我国端午节的主要文化符号:划龙船、吃粽子、悼屈原等,他们没有;但在他们的场馆中,客观地介绍了我国的端午节风俗,也介绍了越南、泰国、缅甸、日本等国的风俗,他们在1967年把“端午祭”列为国家重点“无形文化财”第13号加以保护开发,经认真打造,2005年向联合国教科文组织申报,2006年“申遗”成功。
那是无可非议的。而我国与之迥然的丰富多彩的端午节风俗,也完全可以申报世界非物质遗产,那也是毫无疑义的。按照《巴黎公约》和《威尼斯宪章》以及《凯恩斯决议》的规定,我们的“申遗”攻略仍有许多优势。其一,历史悠久的优势,原始龙族团的遗俗且不说,就从纪念屈原开始吧,也有二千多年了;其二,广泛深厚的群众基础之优势,在这广袤的中华大地上,从南到北,从东到西,都有龙舟鼓响,都有艾粽飘香,都有天医灵草,都有拜祭诗魂。其三,独特的民族风情之优势。各兄弟民族的风格更是异彩纷呈:跑马、射箭、对歌、丢手帕、抛绣球、抢帽子、敲木鼓、驱虫害等,应有尽有,许多为异国他邦所无;其四,农耕文化优先攻略。我国是农业大国,上述文化现象大多是农耕文明的产物,当今社会已进入了后工业时代,致使许多瑰宝失去了原有的生存空间,加上社会转型带来农村向都市转型,农民向市民转型,农耕文化向商业文化转型,现代人特别是青少年,对于最能体现我们民族文化特质、展示我们民族精神的农耕文化已很陌生。其五,并存文化优先、生命力顽强之优先攻略。我国有56个民族,端午节的风俗为汉、壮、彝、藏、满、蒙、回、苗、瑶、黎、土家、布依、仫佬等30多个民族所共有,风采各异,传承千年;其六,技艺高超之优势。端午龙舟竞渡的历练,造就了优秀的桡手,在历届国际龙舟赛事中,夺标者多为中国顺德、番禺、东莞、汨罗的好手,“顺德桡手”更是威震中外,“八字桡法”已为世人所公认,《龙舟技术与训练》一书成了该项运动的标准教材。龙舟制作技艺之精湛,办令人叹为观止,坚固、轻巧、美观、灵活、快捷,现澳大利亚、新加坡、马来西亚、毛里求斯以及港澳台地区的龙舟,大部分是顺德、番禺制造的。
这些优势,远远超过了韩国“端午祭”的内涵,问题是如何把这些资源整合起来,谁来统筹、实施等,需要做大量的工作。韩国经过40年的筹备才申报成功,我们以刘翔的速度吧,恐怕没有十年八年是不行的。如果现在请联合国的官员来考察,到哪里去、看什么?条件都不成熟。科教兴国,文化立省、立市,不是一句空话,要认认真真把这些传统文化保护起来,发扬光大。特别是其中大量的非物质文化遗产,口耳相传的故事歌谣,言传身教的传统技艺,别使之人亡艺绝,人去歌息。要建有效机制,加以抢救、保护,使其代代相传,向世界展现活的中华文化遗产。“申遗”是一个契机,但不是一块“蛋糕”,如果只想从中分一杯羹,势必申来就“死”,或“申遗”不成,把历史文物都糟蹋了,那是应该警醒的。
【韩国人成功把端午节申请为世界文化遗产了吗?】
韩国人申遗成功的不是端午节,是江陵端午祭。江陵端午祭,是韩国江原道江陵市在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动,并不是特指一个节日。1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物,2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。
江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕,为期二十天至一个月。活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼,并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。
扩展资料
中韩区别:中国端午节的许多习俗如吃粽子、菖蒲、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜,拴五彩缕,划龙舟、纪念屈原等习俗,在韩国的端午习俗中根本不存在。
韩国江陵地区的端午祭,同样包含了丰富的内容,祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容,可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说,他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
-江陵端午祭
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