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【始作俑者其无后乎是什么意思】
始作俑者,其无后乎,按照字面理解就是:开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
这个理解是不全面的。
要理解这句话的意思,首先要看这名话的上下文,“始作俑者、其无后乎?”见于<孟子-梁惠王上>的对话中,即孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政不免於率兽而食人也,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎?’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”。
孔子通过这句话说出了这样的一种意思:在中国这样一个社会里,那些始作俑者(即作坏事、开坏风气)的统治者,难道不怕后人(即国人)也跟风作俑吗?——而这个意思可简单直接地翻译为:你在前面干了坏事,难道后面的不跟着干吗?或:你在上面干了坏事,难道下面的不效仿你吗?所以孔子的“其无后乎”本身是一句肯定语气式的反问句,而只有按肯定式的反问句翻译和解释才是“始作俑者,其无后乎”这句话的本来意思。
在中国,人殉主要大致始于商代并盛行于商代,大的人殉数百上千,小的人殉数十或几人,这是一种最为残暴、最为愚昧、最为封建极权的惨绝人寰的事,也是商朝败亡的一个重要原因。商王朝的腐败和灭亡换来了历史的经验和警醒,并也换来了周朝的理智和仁慈,周朝废除了人殉制,并把它定为不可触犯的天规。后来一些诸侯权贵们或明或暗地破了戒。最先破戒还不敢直接用人殉,而是用俑殉代替,进而俑殉现象发展泛滥,消耗大量人力物力,孔子看到历史中和现实里发生的这种破坏周朝礼制、并毫无仁义民生的作俑趋势,才不得不提醒并指责那些手握极权而又极端自私自利的极权者们:你们这样干坏事、开坏风气(即“作俑”)难道不怕后继者更效法于你们吗?
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