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【古代的门客是什么概念，与依附的人是怎样一种关系】

中国古代是以家族为基本生活单位的。家族中一人成为显要，便会使用家族中人做事，成为家臣家将，再加上被迫投靠的家奴，成为完整的家族体系。但随着人员流动的增多和自身需要的增多，合适的人员不敷使用，这时候就需要招揽外来人才做事，便出现了门客。门客地位高于家奴，不人身依附于家主，地位和家臣家将类似，家主可以根据其不同特长安排做事，白养的大约只有战国才有。再后来就有所谓开府，就是个人成为显要后可以设立自己的办事管理机构，这样就可以名正言顺的招揽人才，门客也就转变成府中人了。再到后来的师爷之类，也是门客发展变化的后续。

从西周到春秋再到战国时期，“门客”逐渐从奴隶阶层脱离，因为先秦时期是中国古代由奴隶制向封建制过渡的历史大变革时代，特别是到了战国时代，各诸侯为了增强国力在争霸中取得胜利，往往会不在意出身是否卑微而任用有才能的人，这就给那些拥有一技之长但出身低微的人提供了一个晋升渠道。正是在周天子式微、各诸侯不计手段力争霸主的大背景下，先秦尤其是战国时代的“门客”达到了发展的顶峰。所以这篇回答里的“门客”主要限于先秦时期。题主所说秦和汉的门客，我会在回答后面涉及。

“门客”的概念及与其依附的人的关系。关于“客”的解释，《说文解字》云：“客，寄也”，即指与“主”相对的外来之人。“门客”即是暂时将自己依附于主人，寄托在主人门下者，是“客”中独特的生存状态，特指自身拥有一技之长而不事生产，投奔、寄食到身达位显的养者门下，为养者所豢，并为养者服务，进而找寻个人发展机会实现个人价值的人。也就是说，两者的关系是，门客为养者提供其所需要的才能助其发展实力，养者则为门客提供生存所需的物质基础，但是在社会地位上，养者高于门客，门客处于依附地位。按照“门客”在养者门下所处的地位，又可分为“下等客”、“一般客”和“上等客”。这种等级的划分，主要根据“门客”才能和贡献的大小。

门客平时主要做什么工作以及如何为依附的人带来利益。按照“门客”为养者效力的方式不同，或者说按照“门客”从事行业的不同，可分为“行刺客”、“谈说客”和“著作客”。从名字我们不难判断出，行刺客主要是行刺，要有勇有谋，比方说荆轲。谈说客主要是游说，要才思敏捷言辞犀利，“资在于口”、“以三寸之舌，强于百万之师”，苏秦、张仪属于此类。著作客是门客中专事文化的人，他们大多有扎实的文字、理论功底和深邃的见解，较有代表性的当属吕不韦的“三千‘门客’”。这些“门客”人人著其所闻，集论而成二十余万言的《吕氏春秋》，融合了众家之长，包罗了天地万物古今之事，著成之后吕不韦将《吕氏春秋》布于咸阳市门，有能增损一字者予以千金之赏，可见其对于《吕氏春秋》行文质量的自信力，客观上也显示了这些“著作客”的能力。刺杀、游说、著作，这三样事情哪一样干好了，都能给养者也就是被依附者带来利益。

秦始皇统一六国，意味着先秦时期社会阶层大变动的时代已经成为了过去式，门客存在的社会条件发生了根本的变化，不再有很多诸侯，天下只有皇帝一个主人，要效忠就只能效忠这一个人，所以秦汉时期的门客已经不是先秦时期可以凭借自己的才能辗转于列国之间的门客了，而是成为了皇帝选拔任用人才的一种途径和方式，其本质上与通过举孝廉选拔上来的人才是没有区别的。

参考论文：《先秦“门客”及其精神基质探究》，鲍家树，载于海南师范大学学报，2010年第5期

以上。

补充个人观点：

门客的发展是随着西周礼制的逐渐崩溃而进行的。因为西周是贵族统治即血缘政治，门客这一出身低微（脱胎于奴隶阶级）拥有一技之长的群体的出现，意味着唯血统论的任人方式已经开始瓦解了，随之而来的就是官僚政治的逐渐确立，其外在的表现形式就是“礼崩乐坏”、周天子式微以及诸侯争霸战争四起，突出表现在战国时代。

秦的统一帝国建立之后，天下共主，门客逐渐进入体制内，成为官僚政治的组成部分，门客之风逐渐走向衰退。虽然在西汉初年门客之风曾盛行一时，但是自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，门客就彻底走下了历史舞台。因为豢养门客是一种任用人才的方式，这种方式在春秋战国的混乱年代非常流行，前提条件是诸侯们没有比这个更好的选拔任用人才的方式了，而随着察举制的逐步确立和完善，汉朝皇帝有了一套更加完善的选任机制，门客走向衰落也就是必然的了。