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【出家倒计时丨弘一大师出家因缘正序年表】

为便于直观的了解弘一大师出家的种种因缘，特从各类资料中拣择出影响弘一大师出家的信息。梳理自大师出生至大师出家过程中种种与佛教有关的事件，按年份罗列详备出处，谓弘一大师出家因缘一目了然版。

1880年10月23日

庚辰年九月二十日

出生于天津河东地藏庵前陆家胡同

1884年7月4日中秋节

甲申年八月初五

大师父亲李筱楼去世终年七十二岁。时临终前延请高僧朗诵《金刚经》，发丧期间诵经不止。大师幼时屡携侄辈作僧人状。

1888年戊子年

王孝廉至普陀山出家回天津居无量庵，大师大侄媳同王孝廉学《大悲咒》、《往生咒》等，并学袁了凡记功德格。大师常从旁听之，亦能背诵。

此后三四年中曾反复练写过刘世安临摹的文徵明手书《心经》。作诗句“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”。

1892年壬辰年

“十二三岁时，也曾学了放焰口，可是并没有和有道德的出家人住在一起，同时也不知道寺院中的内容是怎样，以及出家人的生活又是如何。”

1897年丁酉年

大师受母命聘娶茶商之女俞氏为妻。

1898年戊戌年

戊戌变法失败后，大师为避祸携母亲、妻子迁居上海。

1901年辛丑年

大师考入南洋公学，与邵力子、黄炎培、谢无量等同班录取，同为蔡元培门生。

1902年壬寅年

该年前后因同窗谢无量与马一浮交好，大师与马一浮相识。

秋季，到杭州参加“补行庚子辛丑恩正并科”乡试，曾游西湖。

1905年3月10日

乙巳年二月初五

大师母亲王太夫人逝世，终年四十六岁。

同年赴日留学。

1912年壬子年

大师被聘为《太平洋报》主笔，与苏曼殊相识。（苏曼殊于1903年曾削发为僧，此时已还俗）

辛亥革命爆发后，时局动荡，《太平洋报》闭馆，大师天津老家破产，大师经济条件受困。

8月下旬，受经亨颐之邀到杭州一师任教。与夏丏尊相识。

“我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景。在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了。我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看。”

1913年癸丑年

“当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺（马一浮也在广化寺《慈悲旅人李叔同传》瓦当中国友谊出版公司2012第74页）里面住了好几天，……有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢！”

“……我和夏丏尊居士两人……到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊曾对我说：‘像我们这种人，出家做和尚倒是很好的！’那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。”

1915年乙卯年

大师到南京高师兼职，成立“宁社”。曾专借佛寺陈列展览。与社友聚餐，食素，言语中流露导儒归佛的意向。

大师结义金兰“天涯五友”之许幻园告知自家破产，大师因此创作《送别》。

夏丏尊与大师谈起断食修养方法，大师借阅该杂志。

1916年丙辰年

夏，大师给学生李鸿梁信中明确表露了准备实行断食的意向。

“到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。”

“因为我那时患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。”

秋，“时余将入山坐禅，慧业云云，以美荷花，亦以是自劭也。”

12月，大师至西冷印社找叶品三商议断食地点，叶建议虎跑寺。

叶说有朋友丁辅之是虎跑寺大护法。叶写信告知大师去虎跑寺断食事宜。

1916年12月24日至1917年1月12日，大师在虎跑寺实行断食修养方法。写有《断食日记》。

据《断食日记》，推断大师入佛之前曾信仰过日本天理教。可视为导神（道）归佛的“方便（方式）”。

“我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里了。我住进去以后，常常看到一位出家人在我的窗前经过，即是住在楼上的那一位，我看到他却十分地欢喜呢！因此就时常和他来谈话，同时他也拿佛经来给我看。”

“我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分地愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃，及回到了学校，以后我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃。”

1917年丁巳年

大师致刘质平书：不佞自知寿不永（仅十年左右），又从无始以来，罪业至深，故不得不赶紧发心修行。自去腊受马一浮大士之熏陶，渐有所悟。世味日淡，职务多荒。近来请假，逾课时之半，就令勉强再延时日，必外贻旷职之识（人皆谓余有神经病），内受疚心之苦……秋初即入山习静，不再轻易晤人。剃度之期，或在明年。……不佞拟再托君购佛学书数种……

九月至虎跑寺，听法轮长老说法，颇有所悟。书联句赠法轮长老题记：永日视内典，深山多大年。

“及到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。”

“在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经，而于自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨……的像，于是亦天天烧香了。”

1918年戊午年

大师在虎跑寺过春节，打算拜弘祥师为师，弘祥师介绍大师拜了悟法师。

马一浮介绍好友彭逊之至虎跑寺清修，彭逊之于正月初八剃度为僧，法号安仁大士。大师大为感动，但选择先皈依三宝，于正月十五拜了悟法师为皈依师，名演音，号弘一。

“他茹素了，有念珠了，看佛经，室中供佛像了。”

“我打算于此年的暑假来入山，而预先在寺里面住了一年后，然后再实行出家的。当这个时候，我就做了一件海青，及学习两堂功课。”

“在二月初五日那天，是我的母亲的忌日，于是我就先于两天以前到虎跑去，在那边背诵了三天的地藏经，为我的母亲回向。”

“到了五月底的时候，我就提前先考试，而于考试之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的。”

5月2日，大师曾经的同事“诗僧”苏曼殊病逝在上海，年仅35岁。

“夏丏尊居士来，他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以还是****赶紧剃度好。”我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。”

“有一次，我对他说过这样的一番狂言：“这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！”我这话原是愤激之谈，因为心里难过得熬不住了，不觉脱口而出。说出以后，自己也就后悔。他却仍是笑颜对我，毫不介意。”

闻听住在玉泉寺的程中和居士将剃度为僧，大师前去问讯。

农历六月二十五日，大师致信留学日本母校，说明出家志愿。

1918年（农历）6月30日：“……李叔同入山，断绝之送别，非人生观之本义……”

1918年（农历）7月10日：“……李叔同入山之事，可敬而不可学，嗣后宜禁绝此风，以图积极整顿……”

大师书“南无弥陀佛”直幅赠与杨白民。

大师为姜丹书撰写《姜母强太夫人墓志铭》，落款为“大慈演音书”。

大师谢绝他人送行，只带着替他挑行李的校工闻玉同往虎跑寺。

1918年8月19日，农历七月十三日，大势至菩萨圣诞，正式剃度出家。依了悟法师为师，仍用皈依时的法名演音，法号弘一。同年农历九月，至灵隐寺由慧明法师开堂禀受具足戒。

【丙辰年是哪一年丙辰年是什么命】

导读：丙辰为干支之一，顺序为第53个。前一位是乙卯，后一位是丁巳。论阴阳五行，天干之丙属阳之火，地支之辰属阳之土，是火生土相生。那么，丙辰年是哪一年?丙辰年是什么命?丙辰年出生的人命好吗?下面是我整理的丙辰年是哪一年的相关文章，我们一起来看看吧。

丙辰年生肖

丙辰年是哪一年?

丙辰年是:1916年、1976年、2036年、2096年、2156年。

在六十甲子当中，10个天干，12个地支，丙辰年最近的年是2036年。

火龙(丙辰年——1976年出生)

火龙擅长利用环境和时机做事，或是在适当的时候，借助适当的人，因此他们是比较容易成功的。不过，由于这类人太懂得随机应变，因而对一些原则性的问题，向来都不大注意，容易给人一种见风使舵，很不可靠的印象。

夸夸其谈并不能吸引火龙，火龙常会以一种激动而顽固的态度去对待狡猾、虚伪与口是心非的人，他们喜欢按正当的方法做事，只有如此，他们才觉得有安全感，然而坦率的火龙人也会显出自满的态度。

火龙不善隐藏自身的动机，喜欢对人坦言自己的向往和需要，因而易受挫于他人的阴谋诡计中。当他发现循着正当途径谋求升迁的努力，被他人(最好的朋友)以出其不意的手段抢得时，他会感到万分气愤，沮丧欲哭。不妨偶尔将自己的坦率收藏起来，有时生活中本就充斥着欺诈与不平，最好谨慎些。在事情进行当中，应留意细枝末节，遇有阻碍就当机立断地除去令人失望的事物，不要等到深陷困境无法抽身时，再做打算。一般来说，火龙的身体很少出现大毛病，但要改掉一些不好的习惯，特别是饮食习惯。

丙辰年是什么命

丙辰年是：伏龙(火龙)命?沙中土命

土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。丙辰沙中土：堤岸土，喜春秋两季。吉禄库，正印，华盖;凶截路，平头，聋哑。

丙辰是自藏墓库之土，敦厚且壮实，喜甲辰佛灯火生扶，忌戊辰大林木克害。此土本是成器之土，丙火当头，不怕木克。但遇见戊戌己亥平地木和辛卯松柏木也是不吉利的。

《五行要论》说：丙辰土为正印，建五福青龙立德，入贵格者大有作为，不富即贵;若犯凶煞冲破者，多为僧道。①六秀，相貌清秀或性伶俐。②男性多得女人相爱。婚后很容易婚变，③个性强，但富同情心。④为某一方面之能人。⑤带佛骨，笃信神佛。

聪敏，才能多具，头脑清晰，自尊心强，有才华能力，一生事业能见成就;可惜!个性有急躁现象，性情过于燥烈。