首页 > 应有格物致知精神怎么讲

【我读《应有格物致知的精神》】

新一代的?格物致知?精神才是最实在的，也是我们应有的精神。

----题记

在明朝，曾有一位大名鼎鼎的哲学家，教育家。他的思想----?格物致知?(出自《四书?大学》)，可以代表传统儒家对实验的态。而他就是王阳明。一代英雄朱元璋就曾学他?格?过竹子。可惜最后一无所成，放弃了这条路。

可见王阳明的格物早已落后了。他的?格物?其实是?格己?。那么，?格物?就真的不对了吗?《应有格物致知》精神这篇文章就为我们重新解读了?格物?。还记得小学有一篇课文中,一位老师问他的学生们，如果把一条金鱼放进一个装满水的水缸里，水为什么不会溢出来?孩子们七嘴八舌的说出自己的答案。答案五花八门，令人发笑。直到有一名小女孩依照老师的做法做了一次试验后才知道，原来水缸里的水是会溢出来的，而不是被金鱼吃掉或者藏在鱼鳞里。这个答案虽出乎意料，但却告诉我们，正确答案并不是依靠抽象思维想出来的，而是大胆的动手多试验而得来的。无数的先人都证实了这一点。如果我们要?格?竹子就要有计划地，积极地去栽种竹子，观察记录他的生长发育，解剖竹子，了解它的内部结构，把它放到显微镜下观察，而不是搬张凳子坐在凳子上死死地瞪上一天。如今，许多学生仍被这种思想所洗脑，不会通过实验汲取知识，才会出现?高分低能??会读书不会研究?缺乏创新精神和实践动手能力的学生，俗称?书呆子?。所以我们既要学会读书，又要学会动手实验。

?格物致知?的精神中还有怀疑求真的态度。另一个故事则是这样的。一位老师拿了一个马的头骨，对学生谎称这是一个新物种，并传授一些子虚乌有的知识给他的学生。结果学生们无一有怀疑之心，都信以为真，认真地做下笔记。可其实这些都是他编出来的。可见，我们要有自己的判断能力，而不是盲目的相信?学术权威?，不要有?老师就是对的?的思想。如果没有人质疑《天圆地方说》，就不会有人环球旅游，从而发现地球是一个球体;如果没有人质疑?女娲造人?，也不会有《达尔文进化论》。谁知道，又敢保证哪一条真理永恒??学术权威?也不一定对!

不要再被中国传统的学习方法所误导，新一代的?格物致知?精神??一、寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。才是我们应有的?格物致知精神?。

【本文作者：八仁班黄子晏。(公众号：阳光作文周刊)】

本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

【应有格物致知精神文章概括100字】

这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。

原话为“应有真正的格物致知精神”，收录至人教版《语文》八年级下册时修改为“应有格物致知精神”（同时也收入部编版八年级下册语文教科书）。

1991年10月18日,《瞭望》周刊为美籍华裔物理学家丁肇中先生在人民大会堂举行《情系中华》征文颁奖大会,丁先生便以《应有真正的格物致知精神》进行演讲。

扩展资料：

理论来源

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。

但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。