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【世态炎凉原文言文】

1.世态炎凉文言文

世态炎凉（shìtàiyánliáng）

〖解释〗世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。指看人的起落做事.形容世界冷淡

〖出处〗宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。

〖用法〗主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义

〖示例〗茅盾《一个女性》：“那他对于~的感觉，大概要加倍的深切罢？”

〖近义词〗人情世故人走茶凉

〖反义词〗一如既往、炙手可热

〖灯谜〗冷暖人间

〖英文为〗theficklenessoftheworld;inconstancyofhumanrelationships

2.文言文世态炎凉翻译

当初，朱买臣被免官，等待皇帝命令，另授官职，经常在会稽郡衙门的看门人那里寄居弄口饭吃。

后来官封太守。买臣穿着原先的衣服，怀揣着太守的官印，步行回到郡衙门去，正赶上衙门年终统计结算。

会稽郡的官吏们正在一起喝酒，谁都不看朱买臣一眼。朱买臣进到室内，看门人与他一起吃饭，快饱时，隐隐地发现他的印绶。

看门人觉得很奇怪，上前拽那绶带，看到他的大印，是会稽太守章。看门人吃了一惊，出来告诉那些结算统计的管吏们。

大家都醉了，大声呼喊说：“荒唐得很！”看门人说：“试着来看看吧。”他的一个老相识，一向瞧不起朱买臣的，进来看他，迅速跑回去，大声地说：“确实如此！”在座的人都很吃惊，向守丞报告，互相推让排好队在厅前参见。

买臣慢慢地从室内走出来，不大一会儿工夫，长安驿站站场驾着四匹马拉的车来迎接，买臣就坐上驿站的车走了。会稽衙门听说太守要来，发动老百姓清扫道路，县里的官吏全都出来迎接，迎接的车有一百多辆。

3.喻世事冷漠的文言文

感觉挺多的啊，什么”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“；”由来锦上添花易，雪中送炭难“；”树倒猢狲散，墙倒众人推”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。

“最深刻反映世态炎凉的应该是”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“，字面上的意思是：贫穷的人住在繁华喧闹的街市，也无人探望问候，而富有的人即使住在深山老林里，也有他的关系很远的亲戚上门走动。出自《增广贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

书中也有其他句子反应人情冷漠的。抄如下：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。

相逢好比初相识，到老终无怨恨心。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。

三贫三富不到老，十年兴败多少人。在官三日人问我，离官三日我问人。

古人不见今时月，今月曾经照古人。近水楼台先得月，向阳花木易为春。

谁人背后无人说，那个人前不说人。百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。

十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。如若十分都使尽，远在儿孙近在身。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。君子乐得做君子，小人枉自做小人。

山中自有千年树，世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。

堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

无求到处人情好，不饮随它酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。

秋至满山皆秀色，春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。少时总觉为人易，华年方知立业难。

用心计较般般错，退步思量事事难。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。

毁身每是作恶日，成名皆在行善时。莫把真心空计较，唯有大德享万年。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。

好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。良田不由心田置，产业变为冤业折。

千年田地八百主，田是主人人是客。阴地不如心地好，命运在人不在天。

有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。

蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。留心学到古人难，立脚怕随流欲转。

少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。

多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。命中只有八合米，走尽天下难满升。

知恩报恩天下少，反面无情世间多。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

各人生死各人了，管人闲事受人磨。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。为人莫作千年计，三十河东四十西。

当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。

畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。天作棋盘星作子，水有源头木有根。

昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。守口不谈新旧事，知心难得两三人。

欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

人生七十古来稀，问君还有几春秋。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。

一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。一苗露水一苗草，一层山水一层人。

闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。书中有真就有假，世人认假不认真。

假作真时真亦假，真作假时假也真。真真假假难分解，假者自假真自真。

回忆世情般般假，借假修真破迷津。由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。

识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。

人生究竟归何处，看破放下随万缘。佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。

开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

4.世态炎凉文言文“拜为太守”一句中“拜”解释为什么

拜：授予官职。

类似的的词语还有：

1.表示官位升迁、任免类的词语

(1)辟：征召。

例：太祖辟为丞相掾，赐爵官内侯。《三国志·魏书·王卫二刘傅传》

(2)迁：升官。

例：太尉李固表荐，征拜议朗，再迁为安乐太守。《后汉书·陈王列传》

(3)拜：任命，授给官职。例：同上。

(4)举：举荐。

例：举进士，并擢制科，调义兴尉。《新唐书·裴崔卢李王严列传》

(5)擢：提拔、选拔。例：同上。

(6)调：调迁。例：同上。

(7)累迁：多次提升。

例：累迁吏部侍郎。（2003年高考卷）

(8)徙：改任。

例：（杨绩）降长宁军节度使，徙知琢州。《辽史·列传第二十七》

(9)拔：提拔。

例：朕拔卿于仇虏之中。《贞观政要》

(10)除：任命、授职。

例：无何，复除宣徽史，知河阳。《宋史·列传七十五》

(11)转：改任。

例：太祖敬纳其言，转幕府功曹。《三国志·毛玠传》

(12)摄：代理。

例：请知古摄吏部尚书，知东都选事。（资治通鉴·卷第二百一十一）

(13)署：委任、代理。

例：署为府长流参军。（1999年高考卷）

(14)典：主管。

例：玠尝为曹掾，与崔琰并典选举。《三国志·毛玠传》

(15)知：作某地的知县。

例：（郭永）寻知大谷县。（1996年高考卷）

(16)相：作某国的丞相。

例：且臣闻管仲相齐。《史记·平津侯主父列传》

(17)出：由京城改地方官。

例：韦仁约弹右仆射褚遂良，出为同州刺史。（2000年京、皖、蒙春季高考卷）

(18)黜、谪、左迁、贬：罢官、降官。

例：黜仁约为清水令（2000年京、皖、蒙春季高考卷）。

5.求一些古今中外反映人心不古,世态炎凉,人情冷暖的句子（最好配

郑伯克段于鄢---《左传》左丘明

其中有两处：

一：公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

此处写出郑伯佯装无奈，实际狠毒、心里阴暗的等待亲弟弟一步步走进万劫不复的深渊，最后当捕鸟的小孩。

二：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。

这里写到这对母子“毫无芥蒂”的享受“天伦之乐”表现了姜氏母子的虚伪嘴脸，姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的争斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？

还有《孔雀东南飞》

这个故事家喻户晓，里面的世态炎凉你就自己体会吧。

《诗经·卫风·氓》

这个写了从丈夫从前如何追求自己到最后被抛弃的辛酸史。

《祝福》

祥林嫂的故事，这个更不用说了。

6.人性冷漠文言文600字

人之性恶，其善者伪也。引今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故yín乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。故枸木必将待隐栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

孟子曰：“人之学者，其性善”。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事之在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。

孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。”曰：若是则过矣。今之人性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫目而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者也，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣。化礼义则让乎国人矣。

凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则生而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱；不知礼义则悖。然则生而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

望采纳

7.急求伤感的古文

柳永的这类诗很多

雨霖铃[锦瑟/李商隐]锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆只是当时已惘然[雨霖铃/柳永]寒蝉凄切对长亭晚骤雨初歇都门帐饮无绪留恋处兰舟催发执手相看泪眼竟无语凝噎念去去千里烟波暮霭沉沉楚天阔多情自古伤离别更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月此去经年应是良辰好景虚设便纵有千种风情更与何人说[虞美人/李煜]春花秋月何时了往事知多少小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在只是朱颜改问君能有几多愁恰似一江春水向东流[相见欢/李煜]无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头[浪淘沙/李煜]帘外雨潺潺春意阑珊罗衾不耐五更寒梦里不知身是客一晌贪欢独自莫凭栏无限江山别时容易见时难流水落花春去也天上人间[无题/元缜]曾经沧海难为水除却巫山不是云取次花丛懒回顾半缘修道半缘君[花非花/白居易]花非花雾非雾夜半来天明去来如春梦几多时去似朝云无觅处8.[江城子/苏轼]十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言唯有泪千行料得年年肠断处明月夜短松冈一剪梅/李清照]红藕香残玉簟秋轻解罗裳独上兰舟云中谁寄锦书来雁字回时月满西楼花自飘零水自流一种相思两处闲愁此情无计可消除才下眉头却上心头

8.文言文《患难见知交》的译文

赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。

等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。

当时独有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”

没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。

这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。