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【小叶紫檀手串带几颗小叶紫檀怎么盘】

现在大家比较喜欢紫檀手链，有好多人都戴着手串，小叶紫檀本身不是那么好看，得需要时间慢慢盘，盘的时间长了就会变得好看了。盘紫檀也得需要耐心，一直坚持盘下去就能盘出紫檀的效果，关于紫檀按照外观纹路分类有很多种，也是众说纷坛，大家平时喜欢戴佛珠，其实紫檀就是其中的一种，可以大家又对紫檀不太了解，所以不知道紫檀手串戴几颗，接下来小编就给大家介绍一下。

小叶紫檀手串戴几颗

根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

小叶紫檀怎么盘

小叶紫檀怎么盘——盘珠于不要有压力，也不要超之过急

有些朋友很喜欢手串，但又担心自己没时间盘玩。其实，大不必有这个压力。只要您在看电视时用棉布在手里轻轻揉搓一阵子，珠子就会光亮起来，每次盘一小时左右，每周两三次足矣，如果您手汗太多，也可以净手后边戴边盘。小叶紫檀手串包浆是一个日积月累的过程，切忌日日猛盘，超之过急。

小叶紫檀怎么盘——新收到的珠子先不要盘，尤其到了北方

我们地处江南潮湿环境，北方气候干燥，由于地域气候差别，人也会水土不服，珠子自然也是一样的。所以珠子到了北方先不要急着盘玩，请先装入密封袋在书柜或衣柜中放置一两周时问以适应当地环境，然后再拿出来盘，不盘时也用密封袋包好或直接佩戴，尤其是秋冬季节，更应注意保养。

小叶紫檀怎么盘——未盘好的珠于不要沾水、沾汗

木质的特性，都有棕眼，就像人的血管，抛光打磨好的新珠子请尽最避免沾水沾汗，如果水进到棕眼里，水分蒸发可能会引起木质开裂并失去光泽。如果沾了汗更会加速紫檀素的氧化而加快变黑，这种黑是没有光泽的，不是慢慢盘出来的效果。如果不慎沾了水或汗，请尽快用干棉布擦干并盘一阵子即可恢复光亮。

小叶紫檀怎么盘——盘珠无定法，知其然而知其所以然

盘珠并形成包浆的过程，其实质是让木质自身的油性从导管孔中充分溢出，用棉布盘玩可使其自身的油脂很好地润泽珠子表面，同时可有效地清理导管孔口的杂质，避免堵塞木质导管孔阻断油路，所以盘手串一定要有间隔时间让油质充分外溢。这样反复盘玩就更容易起包浆了。

小叶紫檀怎么盘——注意事项：

最后再跟大家重复一下小叶紫檀在盘的过程中很重要的注意事项，

1、不用再上油;

2、棉布搓;

3、戴手套盘;

4、坚持。所以，小叶紫檀的盘法还是很简单的只要注意这几项就完全可以盘出相当好的珠子。

有关小叶紫檀手串戴几颗小编已经给大家介绍完了，相信大家看了以后知道该小叶紫檀手串该戴几颗了吧。其实小叶紫檀手串戴法也是比较讲究的，至于戴几颗都是又要求的，不能想戴几颗就戴几颗，那就显得不好看了，以前可能大家对小叶紫檀不太了解，所以不知道该戴几颗，这些都是大家要事先了解的，如果大家买上紫檀手串，可以根据小编给大家介绍来戴，希望能帮到大家。

【1.6的小叶紫檀手串般多少颗】

手串珠子数量多少，取决于你的手腕的大小，看戴着合不合适，一般来说，15mm的小叶紫檀手串是15颗，16mm的手串最好用14颗，这个14颗却有特别的讲究。

原因源于佛教经典中对于佛珠、手串的数目都有一定的含义，其中就有14颗的：

(一)一百零八颗

是最为罕见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种懊恼，从而使身心能到达一种沉寂的形态。百八懊恼的内容，有多种不同的讲法，总的来讲，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过来、如今、将来三世，合为一百零八种懊恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心认识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

(二)一千零八十颗

按天台宗实际，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种懊恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、天堂界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人世界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行进程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、决心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。

十行：

1、欢欣行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺对等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著摆脱回向，10、法界无量回向。

十地：

1、欢欣地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二颗

表示菩萨修行进程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实践修行上比佛略逊一筹者。如欲详细理解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉：指觉行圆满之终究佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中包含有以小见大的义理，故与一百零八颗相反。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、下流色终究。

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧摆脱相，9、俱摆脱相。[17]

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的引见，兹不赘述。而“佛果”指到达最终究成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生取得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，取得摆脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多婬者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。