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【王羲之的兰亭集序、鲁迅的呐喊自序属于什么】

《兰亭集序》属于赠言，而《呐喊自序》则属于序章。

在古代，“序”往往是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

序章，是一个汉语词语，写在文章前面的话，通常是作者或是故事情节的指引及简述。类似于楔子之类的，起一个介绍的作用，或是以一些情节引起下文，进行铺垫等等，一般用于比较现代的小说，开头叫序章，结尾就是尾声，而古代小说开头一般为楔子，结尾则称为跋，这些都是文章语言的一种格式，楔子和跋古老些，是自古文人流传下来的，而序章和尾声则是近现代文化的成果。序章，在文章中是引出开始的，写出文章前面的话，是文章的大前头，内容繁杂。

【王羲元的《兰亭序》被后人誉为】

王羲元的《兰亭序》被后人誉为

天下第一行书——《兰亭序》

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月上巳日，发生了一件彪柄中国文化史册的大事。“是日也，天朗气清，惠风和畅”，以王羲之、谢安、孙绰等豪族俊彦及高僧支遁为首的会稽文人墨客四十余人，雅集于山阴城郊兰亭，薰香沐浴，向上天祈福禳灾，即所谓“兰亭修禊”。那天的情形让我们看到，古时文人不仅爱玩，而且会玩，浪漫兼具高雅，热闹而不失品位。四十多位能诗善饮的名士集聚一堂，谈玄论道，放浪形骸，那是个什么光景啊。“修禊事也”显然只是个横额上的由头，“曲水流觞”才是实际意义的才艺节目。觞者，羽觞，很轻的漆器酒杯，装满了也可以在弯曲的水流中漂游。游戏规则，那觞停在谁的面前，谁就要一饮而尽并赋诗一首，所谓“一觞一咏”。若吟不出诗，则要罚酒。这次雅集，计有十一人各成诗两首，十五人各成诗一首，十六人绞尽脑汁做不出诗，各罚酒三杯。有趣的是，王羲之的小儿子即后来做了中书令的王献之也被罚了酒。这有清代诗人打油诗为证：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”辰光过午，酒足矣，诗已成集。为诗集作序，责无旁贷就落到了会稽内史、右军将军王羲之的头上。“王会稽”当仁不让，乘着酒兴，提鼠毫笔，展蚕茧纸，状山水之秀美，叹光阴之易逝，发死生之感慨，祈天地之福祐。得二十八行，三百二十四字。如宋米芾在褚遂良摹本题跋诗中所云“群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札”，《兰亭集序》以其无与伦比的书法造诣及雅致的美文价值，遂成千古绝唱。米芾还在另一卷的跋语中将其评价为“天下法书第一”。这个说法得到了后世的认可。

如同世上任何重量级事物的出现，均有其深刻的文化背景，王羲之《兰亭序》的诞生，亦非偶然。

在中国文学史上，魏晋是一个相当重要的时期。三曹、建安七子、竹林七贤、陶渊明、王谢望族等等，文章惊世，人物风流。鲁迅曾在其著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中论及，因时势使然，文人们写作大扺采取“师心”与“使气”的态度，故“产生了多量想说甚么就说甚么的文章”。其特色不离清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨，那是一个文学自觉的时代。更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。

美学大师宗白华在他的《美学散步》中亦说到“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。

流行于当时的，除了本土的道教文化、儒家文化，还有西来的佛教文化，更有那个时代所特有的玄学文化。生命、人性、自我、真情、气格、风度等等，这些以往被有意掩饰或者不敢涉及的概念，已成为至高无上的主流和本体。人们热衷于探索生命，讲究风骨，张扬个性，表现自我。书法，也成为人们标榜门风与保持文化优势的艺术。

那个时代留下的故事也许会令现代人喷饭，但作为行为人本身而言，他们会觉得再自然不过。下面三个例子足以为证：

竹林七贤中的刘伶，一辈子只留下一篇《酒德颂》，文中那位“唯酒是务，不及其余”的大人先生，大约就是他自己的写照。刘伶每日驾鹿车抱酒瓮出游，吩咐仆人扛锹随其后，曰：“死便埋我！”他的口气很大，动辄“幕天席地，纵意所如”，于是常常裸了身子，从容行走，遇人喝问“你怎么***裤子”，答曰“谁说我***裤子？天地就是我的裤子”。

《晋书·王猛传》载，王猛未出仕时家贫以卖畚箕为业，“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪蝨而言，旁若无人”。大司马桓温是一个权倾朝野的人物，王猛竟然在他面前一边捉蝨子一边纵论天下，完全不在乎别人作何反应。王猛后来位列三......

请问王羲之的兰亭序被后人誉为什么？

王羲之的兰亭集序被称为天下第一行书，本人被誉为“书圣”

.《兰亭序》是(?)的书法作品,他被后人誉为“(?)”;《玄秘塔碑》是(?)的书法作

《兰亭序》是(王羲之)的书法作品,他被后人誉为“(书圣)”;《玄秘塔碑》是(柳公权)的书法作品

兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28行，满行54字，总（1302）字。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年）十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。

柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八，赠太子太师。

柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等，行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。柳公权亦工诗，《全唐诗》存其诗五首，《全唐诗外编》存诗一首。

《兰亭序》是……的书法作品，他被后人誉为“……”;《玄秘塔碑》是……的书法作品。

（王羲之），（天下第一行书），（柳公权），（结绳记事）。

《兰亭序》是王羲之的书法作品，他被后人誉为“_____”。

书圣！！！！

《兰亭序》是王义之的书法作品,他被后人誉为“”

王羲之有书法代表作是《兰亭序》,《兰亭集序》,在书法上叫兰亭序在文学上叫兰亭集序被后人尊为“书圣”。