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【第一章文言文阅读答案大一轮】

1.求10篇文言文阅读题及答案

1、黄琬巧对黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】“太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”

庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。【文化常识】象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。

“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。

至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【思考与练习】1、解释：①署②适③弈④对⑤夸2、翻译：①诸役以其幼而忽之；②遽诘之曰；③庄以实对；④何难之有！3、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。

④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

【思考与练习】1、解释：①顾②悉③将④诸⑤援2、翻译：善属文；②奈何请人；③太祖甚异之3、理解：“可观”的意思是什么？4、默写《七步诗》。4、鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。【文化常识】食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类2、翻译：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为。5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。

②术士：有。

2.狼施威文言文阅读答案

狼施威

狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

译文：

狐狸笑猪说：“你这个人呀是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能给天下百姓作衣服、被子，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊慢慢走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两人的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，全部将他们扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”

3.关于李树人的文言文,急要,文言文,啊啊去

是周树人吧，有：中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。

近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。间尝论之：昔者帝轩辕氏之戡蚩尤②而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。

其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为中国法，是故化成发达，咸出于己而无取乎人。降及周秦，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。

洎元明时，虽有一二景教父师③，以教理暨历算质学于中国，而其道非盛。故迄于海禁既开，皙人踵至④之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。

屹然出中央而无校雠⑤，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。虽然，惟无校雠故，则宴安日久，苓落以胎，迫拶不来，上征亦辍，使人苶，使人屯，其极为见善而不思式。

有新国林起于西，以其殊异之方术来向，一施吹拂，块然踣傹⑥，人心始自危，而辁才小慧之徒，于是竞言武事。后有学于殊域者，近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度波兰⑦，作之前鉴。

夫以力角盈绌者，于文野亦何关？远之则罗马之于东西戈尔⑧，迩之则中国之于蒙古女真，此程度之离距为何如，决之不待智者。然其胜负之数，果奈何矣？苟曰是惟往古为然，今则机械其先，非以力取，故胜负所判，即文野之由分也。

则曷弗启人智而开发其性灵，使知罟获戈矛，不过以御豺虎，而喋喋誉白人肉攫之心，以为极世界之文明者又何耶？且使如其言矣，而举国犹孱，授之巨兵，奚能胜任，仍有僵死而已矣。嗟夫，夫子盖以习兵事为生，故不根本之图，而仅提所学以干天下；虽兜牟⑨深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！计其次者，乃复有制造商估立宪国会之说⑩。

前二者素见重于中国青年间，纵不主张，治之者亦将不可缕数。盖国若一日存，固足以假力图富强之名，博志士之誉，即有不幸，宗社为墟，而广有金资，大能温饱，即使怙恃既失，或被虐杀如犹太遗黎⑾，然善自退藏，或不至于身受；纵大祸垂及矣，而幸免者非无人，其人又适为己，则能得温饱又如故也。

若夫后二，可无论已。中较善者，或诚痛乎外侮迭来，不可终日，自既荒陋，则不得已，姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘扰，见异己者兴，必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。

此非独于理至悖也，即缘救国是图，不惜以个人为供献，而考索未用，思虑粗疏，茫未识其所以然，辄皈依于众志，盖无殊痼疾之人，去药石摄卫之道弗讲，而乞灵于不知之力，拜祷稽首于祝由⑿之门者哉。至尤下而居多数者，乃无过假是空名，遂其私欲，不顾见诸实事，将事权言议，悉归奔走干进之徒，或至愚屯之富人，否亦善垄断之市侩，特以自长营搰⒀，当列其班，况复掩自利之恶名，以福群之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。

呜呼，古之临民者，一独夫也；由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾⒁其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。

第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。盖今所成就，无一不绳前时之遗迹，则文明必日有其迁流，又或抗往代之大潮，则文明亦不能无偏至。

诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。

奚事抱枝拾叶，徒金铁⒂国会立宪之云乎？夫势利之念昌狂于中，则是非之辨为之昧，措置张主，辄失其宜，况乎志行污下，将借新文明之名，以大遂其私欲者乎？是故今所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，宝赤菽以为玄珠，少数乃为巨奸，垂微饵以冀鲸鲵。即不若是，中心皆中正无瑕玷矣，于是拮据辛苦，展其雄才，渐乃志遂事成，终致彼所谓新文明者，举而纳之中国，而此迁流偏至之物，已陈旧于殊方者，馨香顶礼，吾又何为若是其芒芒哉！是何也？曰物质也，众数也，其道偏至。

根史实而见于西方者不得已：横取而施之中国则非也。借曰非乎？请循其本——夫世纪之元，肇于耶稣⒃出世，历年既百，是为一期，大故若兴，斯即此世纪所有事，盖从历来之旧贯，而假是为区分，无奥义也。

诚以人事连绵，深有本柢，如流水之必自原泉，卉木之茁于根茇⒄，倏忽隐见，理之必无。故苟为寻绎其条贯本末，大都蝉联而不可离，若所谓某世纪文明之特色何在者，特举荦荦大者而为言耳。

按之史实，乃如罗马统一欧洲以来，始生大洲通有之历史；已而教皇以。

4.初三快中考了该怎样复习

1、初三复习，要学会梳理自身学习情况，以课本为基础，结合自己做的笔记、试卷、掌握的薄弱环节、存在的问题等，合理的分配时间，有针对性、具体的去一点一点的去攻克、落实。

哪块内容掌握的不好就多花点时间，复习的时候要系统化，不要东一下西一下，最后啥都没复习好。2、可以学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。

速读记忆是一种高效的学习、复习方法，其训练原理就在于激活“脑、眼”潜能，培养形成眼脑直映式的阅读、学习方式。速读记忆的练习见《精英特全脑速读记忆训练》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。

如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。3、要学会整合知识点。

把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。

这样能够促进理解，加深记忆。4、做题的时候要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。

遇到错的题（粗心做错也好、不会做也罢），最好能把这些错题收集起来，每个科目都建立一个独立的错题集（错题集要归类），当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，保证不再同样的问题上再出错、再丢分。

5.求初中课外文言文阅读十篇（附答案）

初中课外文言文阅读十篇（附答案）1、李生论善学者王生好学而不得法。

其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。”

1.给下列句中加点的字注音、释义。①吾悉能志之音：义：②李生说之曰音：义：③王生益愠，不应而还走音：义：音：义：④迨年事蹉跎音：义：⑤学而不思则罔音：义：2.请补出孔子关于学与思关系的名句的下句：学而不思则罔，。

3.给文中划线的句子加上标点并翻译。李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？4.王生认为“凡师所言，吾悉能志之”便是善学，而李生则有不同的见解。

那么李生认为怎样才算是“善学者”？（请用原文语句回答）5.结合你的学习生活，谈谈如何做一个“善学者”。【参考答案】1.①zhì，同“识”记②shuì，劝说③yùn，恼怒；xuán，同“旋”，转身④cuōtuó，光阴流逝⑤wǎng，迷惑而无所得2.思而不学则殆。

3.标点：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？翻译：李生劝他说：“孔子说过‘学习却不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”4.①学贵善思②不耻不问，择善而从之5.略。2、逢蒙学射于羿逢蒙学射于羿，（羿，夏之诸侯，善射，百发百中。

逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰（A）：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之.子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆（仆，御者也。）曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。

’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰：“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。

’曰（B）：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。

而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。

乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。

假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之祸乎？1.羿与逢蒙这两个人是什么关系？子濯孺子、庾公之斯、尹公之他这三个人是什么关系？答：2.文中曰（A）的说话人是谁？曰（B）的说话人是谁？答：3.上述两个“曰”后面都只有前引号（也就是上引号），没有后引号（也就是下引号），请把后引号补上（标在原文上）。4.把下面的句子翻译成现代汉语（1）虽然，今日之事，君事也。

译文：（2）发乘矢而后反。译文：5.子濯孺子为什么确信庾公之斯不会杀死自己呢？答：6.“抽矢叩轮，去其金”这句话中的“金”是指。

“去其金”是为了。7.孟子认为“羿有罪（过错）”的理由是什么？注解中有一句话说明了理由，请把这句话找出来，并翻译成现代汉语。

注解：译文：参考答案：1.都是师生关系。2.(A)孟子（B）庾公之斯3.曰（A）全段结束处打双引号曰（B）“我不敢废”后打单引号4.(1)虽然如此，今日的事是君主命令的事。

（2）射了四箭，然后回去。5.因为他知道庾公之斯为人正直。

6.箭头不伤害人（使不害人）7.注解：假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？译文：假如像子濯孺子找到尹公之他来教那样，哪里还会有逢蒙之祸呢？3、南歧之见（阅读附答案）作者：-南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小②妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦③而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

（选自《贤奕编？警喻》）「注释」①瘿：（yīng）颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。②群小：贬称见识浅陋的人。

③焦：细瘦。1.下列各组中加点的词，意思不相同的一组是（）A.凡饮之者辄病瘿――西施病心而颦其里B.其水甘而不良――出淤泥而不染C.故其地之民无一人无瘿者――彼竭我盈，故克之D.吾乡之人皆然――然得而腊之以为饵2.用“/”为下面的句子断。

6.初中如何有计划的自己复习

1、自己复习，一定要学会梳理自身学习情况，以课本为基础，结合自己做的笔记、试卷、掌握的薄弱环节、存在的问题等，合理的分配时间，有针对性、具体的去一点一点的去攻克、落实。

哪块内容掌握的不好就多花点时间，复习的时候要系统化，不要东一下西一下，最后啥都没复习好。2、可以学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。

速读记忆是一种高效的学习、复习方法，其训练原理就在于激活“脑、眼”潜能，培养形成眼脑直映式的阅读、学习方式。速读记忆的练习见《精英特全脑速读记忆训练》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。

如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。3、要学会整合知识点。

把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。

这样能够促进理解，加深记忆。4、做题的时候要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。

遇到错的题（粗心做错也好、不会做也罢），最好能把这些错题收集起来，每个科目都建立一个独立的错题集（错题集要归类），当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，保证不再同样的问题上再出错、再丢分。

【浙江话凶是什么意思】

问题一：浙江话凶凶是什么意思?50分浙江话...浙江的方言太多了，同个市的人都有语言不通。

问题二：江浙地区有什么骂人的方言？我国骂人艺术博大精深，各地的骂人方言也是精彩万分。此艺术造诣极深，传播范围极广，包含社会各个阶级。从古至今，其生命力之强大，真乃生生不熄啊！我们都生在当下，每个人都有故乡，大家应该对自己家乡的骂人相当娴熟了吧，那对其他地方的呢？我来在此提供一些中国有特色的地方骂人（有些是粗口，尽量不要说，口头禅改不了也就算了，我还会介绍高级的，学着点吧！）1：全国流行天津话，你除了会说“嘛”；”J“，这个大家可能比较生疏，读作hou，一声。指太甜或者太咸。例：今天这菜盐放多了，J死我了。其实天津话传播的方言很多，有兴趣去tieba.baidu/f?kz=241919455那骂人的艺术呢？顺(shun二声)鸟（讨厌人的)瞅你那揍性...(看你不爽的意思)介似嘛玩儿意啊(这是什么东西)傻贝儿贝儿（傻子）不够揍儿...(骂人的话，意思是不够意思，不够朋友)不招人带介...(不令人喜欢)狗食...(这个太损了，我就不解释了)不觉闷...(没有自知之明)二皮脸...(说人脸皮厚)囊踹...（骂人肥胖的）大尾(yǐ)巴鹰...(骂人没本事装有本事的)腻味人...(令人讨厌的意思)肉头...（做事很慢很磨蹭）脑袋里有哏丘...(骂人脑子不机灵)2：上海话，可能大家对上海话不是很了解，在此解释全面些贱骨头

俗语，指懒散性贱，非抽打和施加压力不肯服从的人。

雌老虎

俗语。悍妇。凶悍的，蛮横的女人。因为雌性老虎在育子期间非常凶猛，故借指脾气暴躁的女人，通常指中年妇女。

阿木林

俗语。骂人行动呆滞，笨头笨脑。1917年出版姚公鹤著《上海闲话》：“阿木林、阿土生等称谓，一系外国名词，一系乡孩乳名，不过取认侮辱生客耳。”认为“阿木林”系外国笨者之名，但不知据出何处。另一说认为，沪语以“木”喻笨，如木头木脑，木而觉知等。“林”音谐“人”，“阿木林”即“阿是一个木头人”之省。似以后一说为确。

瘪三

洋泾浜英语。近代以后，上海逐渐发展成为中国最大的城市。上海有租界，在中国历次的国内战争中均有不少难民进入上海避难，并形成了为数相当的以乞讨为生的城市游民。在英语中乞讨讲作begfor，而在洋经浜英语中多讲做begsay。这些乞丐白天沿街乞讨，夜间或宿车站码头，或露宿街头，形象猥琐，骨瘦如柴。汉语中把长势不好而干枯的稻麦称之瘪，于是begsay被汉译作瘪三。年幼者常被叫做“小瘪三”。解放后，城市流民数量减少或消失，于是瘪三一词也被用作这称不上品或缺乏公共道德的坏胚子。

巴子

青帮切口。原做“靶子”，即挑衅、抢掠、敲诈、殴打的对象，犹如射击中的靶子。后又引申而指帮内或帮外能力较差、容易被人欺侮的笨蛋。上海俗语，指不懂上海市面或行情、容易被骗的人。该词初出现于80年代初。

偎灶猫

俗语，指人委靡不振，有时也可指人胆怯而不敢有所作为。猫是夜间活动的动物，白天，怕冷的猫习惯依偎在炉灶边上，显得精神委靡不振而懒于活动，故有是语。

三脚猫

俗语：早期多用以喻武艺不精的江湖艺人，后也泛指对某种技艺略知一二，但又不精通者。词义......>>

问题三：名教罪人是什么意思?“明教罪人”吧，可能，倚天屠龙记看多了。。。。开玩笑的，下面是正题，出自历史有名的文字狱事件。雍正文字狱康熙晚年，诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。废太子允礻乃谋求复位，皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻题和皇三子允祉也在觊觎，但是都枉费心机。工于心计的皇四子允诺礻真用两面派的手法麻痹对手，取悦父皇，暗中培植势力，收买人心，终于挫败诸兄弟，于欢圣祖宾天后登上了帝座。雍正帝在位十三年，用人重吏才，轻文士，行政以革除积弊、整顿吏治为首务，大权独揽，事必躬亲，刑法严峻，心谋刻深，其人其治具有鲜明的个性和独特的风格。在文字狱方面，雍正帝的指导思想是借助文字狱整肃朝廷风纪，戒毖风俗人心。雍正一朝历时虽短，文字狱却很频繁，重大案件前后相望。雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，几乎对每一宗案件前后都极尽必踪指示、别出心裁之能事，从而在文祸历史上创造了为可磨灭的“业绩”。（一）与惩戒朋党有关的案件1、汪景祺与钱名世案汪景祺、钱名世是雍正文字狱卒的第一批受害者。他们的是得祸出于同一原因，即投献文字攀附年羹尧。年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，征点战四川、青海、***等到地（当时川藏一带有叛乱），功勋卓著，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督。他一向依附雍亲王允礻真，妹妹是允礻真的侧福晋（副王妃）。允礻真继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公，终因恃功骄纵、目无王法而失宠。雍正帝觉得留下他是条祸根，决计杀一儆百，于是一连串的打击相继出台。雍正三年（1725年）二月，天象出现“日月合璧，五星联珠”的奇观，臣僚上表称贺。身为川陕总督的年羹尧也依例献表。雍帝从他的表文中找出两条毛病：一、字体潦草；二、成语“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”①。“朝乾夕惕”出自《易经?乾卦》卦词：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是终日勒慎，写作“夕惕朝乾”意思不变。年羹尧贺表用这们变换词序的成语颂扬皇帝，雍正帝却认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”（三月二十三日甚一日谕）。群臣闻风而动，发起了对年羹尧的围攻。同年四月，年羹尧调为杭州将军；六月，削太保，剥夺一等公；七月，黜为闲散旗员；九月，下刑部狱；十二月，议政王大臣劾年羹尧犯九十二条大罪，雍正帝令年羹尧自裁，家产籍没，亲族、同党或斩或流或贬，一大批人受到清洗、处罚。这就是著名的年羹尧案。年羹尧死后七天，汪景祺斩首示众。汪景祺是浙江钱塘（今杭州）人，原名日祺，字无已，号星堂。他潦倒文场近四十年，虽然中了举人，总与富贵无缘。雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上同年羹尧的心腹。汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。年羹尧得罪抄家，《随笔》被缴进宫中。雍正帝读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。”《读书堂西征随笔》原本久佚。据民国间故宫博物院刊印的残本，内有《上抚远大将军年公书》一篇，文内极尽谀颂，至称年羹尧为“宇宙第一伟人”。又有《功臣不可为》一条，把历史上“狡兔死，走狗烹”的现象归罪于最高统治者。作者写道：彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意复怯。当贼寇昌炽时，望烽火则魂惊，见军书则股栗。忽有奇才异能这臣起而戡定群凶，宁谧四海，捷书一奏，喜出非常，七宝庄严之殊礼宠遇之。迟之既久，则转念曰：敌人如此其横肆，兵事如此其周章，而此臣竟翦灭之，万一晋阳之甲兴，谁复能捍御者？于是而疑心生矣；既而阅所上纪功册，某处斩首几十万，某处拓地几千......>>

问题四：一语成鉴是什么意思？一语成谶（yīyǔchéngchèn）谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。

一语成谶：“畿”JI（念一声）是指：1、国都附近的地方；2、通“讥、几”；3、一种货币单位.由此见“一语成畿”是因“畿”和“谶”字的混淆而导致的网络错别字法.正确的成语应该是“一语成谶”!

问题五：浙江杭州地区说的什么语言？杭州话属于吴语太湖片杭州小片，具有吴语的一般特征，但受官话的影响很大。杭州话主要分布在杭州市区和杭州近郊，不包括杭州远郊以及新近并入的萧山、余杭两区。保守估计，中国以杭州话为母语的人口在120万～150万之间。杭州话使用的范围不大，大致东至余杭下沙，南到钱塘江边，西自五云山、转塘至留下附近，北经拱宸桥至余杭三墩，东北经笕桥至余杭乔司之间。在这个范围之内，约有一百万人说杭州话。杭州是浙江省最大的城市之一，杭州话却是浙江吴语中最小的方言点之一。语音声母：杭州话拥有30个声母。杭州话完整的保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。与典型吴语不同的是，杭州话里古日母、微母多读擦音；古见系二等字多读塞擦音。韵母：杭州话有38个韵母。和普通话相比，杭州话韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。杭州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。古咸山两摄在杭州话中两分，如：关≠官。声调：杭州话有7个单字调，分别为阴平，阳平，上声，阴去，阳去，阴入，阳入。古上声全浊归入阳去，古上声次浊和清音今仍读上声。就调值来看，杭州话中阳声调调值都低于对应的阴声调调值。杭州话有着复杂且丰富的连读变调。文白异读：由于历史上自南宋起就一直受官话的直接影响，杭州话文白异读较少，对比其他典型吴语，杭州话在口语中文读较占优势而非白读。但即便如此，仍有不少字存在文白异读，如：“大”，“朋”等字。语音特点1.家、嫁、交、江等字，杭州话只有[tj-]声母一读，吴语湖嘉方言则有[K-][tj-]两读，吴语有的地方只有[K-]一读。2.古日母字“儿、二、耳”等字都只有[er]一读，相当于吴语其它地方的文读，接近北京话，而吴语其它地方的白读多读鼻音自成音节或鼻音ny-声母。古日母字“热、人、软、肉”等字声母也不读[ny]声母，与吴语其它方言不同。3.古明母字“蚊、问”杭州读[v-]，不读[m-]，与吴语的湖嘉地区及多数地方都不相同。4.杭州话韵母[-i]自成系统。它可以单独与声母拼音，如：猪、举、书，又可以作为介音与其它韵母拼合组成音节。如：抓、帅、蛇、孙、装、转、热等。这是湖嘉方言没有的，在吴语里，乃至全国汉语方言中也是罕见的。北京话有[i、u、y]三个介音，嘉兴话也是三个，湖州话只有[i、u]两个介音。它们都没有[-i]介音，唯杭州话有[i、u、y、-i]四个介音。典型词汇杭州话词语丰富，随着普通话影响的扩大，杭州话词语也出现了一些发展与变化，而其中仍有很大部分保持其地方语言变体的独立性，较为典型的词语有：时间早上、早半日――上午日里――白天日中――中午晚快边儿――傍晚夜里头、晚上头――夜晚头毛――刚才葛卯――现在上卯、上卯子――前回旧年子――去年辰光、时光――时候人称阿爸――父亲姆妈――母亲爹爹――祖父奶奶――祖母阿哥――兄阿弟――弟阿姐――姐阿妹――妹伯伯――伯父大姆妈――伯母小伯伯――叔父婶娘――叔母娘舅――舅父舅姆――舅母老公――丈夫老婆――妻子老头儿――泛指老年男人；妻子对别人称自己的丈夫(限于中老年人)丈人――岳父丈姆娘――岳母男人家――男人女人家――女人小伢儿――小孩子男伢儿――男孩子女伢儿――女孩子老倌――用于指人，如：葛个老倌，那个老倌，即这个人，那个人郎中......>>

问题六：余姚话起清什么意思？余姚话一般是写成“凄清”，就是肮脏的意思，比如常用的“杂个凄清”，就是怎么这样肮脏的意思。

问题七：说话变蛮了什么意思?应该是有两种解释：

字面意思是：粗野，凶恶，不通情理的意思

还有一种是蛮话：蛮话是浙江省温州市苍南县的土著语言。蛮话称呼自己方言为[maiou]，蛮话“蛮”字的由来，是一个借音，[mai]近似于[man]，所以有了蛮话一名。需要注意的是，这个蛮不是野蛮的意思。

不知道你是哪里人，所以你所谓的蛮，应该是这两种里的一种。考虑到你这个问题分类属于“恋爱”类的，所以属于第一种的可能性比较大。应该是想说“野蛮”呢，好听点，也是估计对方的感受，所以就说成“蛮”了

问题八：倚栏愁空怅，恨三千丈，何处话凄凉什么意思倚着栏杆独自忧愁怅惘，心中的遗恨绵绵不绝，更无处诉说内心的凄凉与悲戚。

下花轿时，我掉了绣花鞋，是凶兆。

光绪三十二年六月初六，我的大喜之日。

五年后，我又见到他。嶙峋得清冷，而倨傲。

月色凄寒。

盖头久久没掀，灯花大抵瘦了，他坐在太师椅上，翻书，不语。我瞥见墙角的一只蜗牛，一点点向上爬，很慢，仿佛时间。

五年前，父母之命，我便成了周家的媳妇，年底完婚。他是江南水师学堂的学生，书香门第，祖父是京官，犯了错，锒铛入狱，家道也便中落。我家为商，我长他三岁，似是一桩好姻缘。

成亲在即，他却要留洋日本，耽搁婚期。临别，我随周家人送行。他对我说，“你名朱安，家有一女，即是安。”周家无女，从那时起，我就自认是周家的人。让他安心，让家安宁，是我毕生所愿。

我等了五年。等待有朝一日，一路笙歌，他来娶我。

可是，他迟迟不归，杳无音信。

听娘娘（绍兴话，即婆婆，下同）和亲戚说，他成了新派青年，嘱我放脚，进学堂。我四岁缠足，母亲言，好人家的女子都是三寸金莲，大脚丑陋鄙俗，不成体统。今我二十有余，又谈放脚，徒遗笑柄。自古迄今，女子无才便是德，身为女人，开枝散叶，打理家务才是分内之事，读书识字非正业。朱家传统，容不得我挑战。说到底，我不过是个小女子，旧时代的小女子。我唯一能做的，便是婚礼时往大如船的鞋里塞棉花，没承想，下轿时竟掉了，欲盖弥彰。

墙角蜗牛仍在奋力上爬，夜缓缓地淡了。我想起那年渡口，他对我说，家有一女即是安。彼时的他，举手投足都是文弱书生气，不似如今，棱角分明。我心内有点憎恨起日本来，是日本之行让他改变。我预感到世道变了，只是不知新世道，容不容得下一个我。

洞房花烛夜，彼此默然的一夜。一沉默，就是一辈子。

三天后，他再度离家，去日本了。

2

宣统三年，也就是一九一一年，满清垮台。

我的婚姻，已经走过第五个年头。

先生回国两年来，先后在浙江两级师范学堂和绍兴中学堂当教员，现在是绍兴师范学校校长。他从不归家过夜，偶尔行色匆匆地回来，怀抱许多书，我看不懂。他和娘娘说话，说“国民革命”、“中华民国”，大抵是些国事，知我不懂，便不对我说。我沉默地听，寂静地看，他时而激昂，时而悲愤的模样，我很喜欢。他是做大事的人。

我出街，街头巷尾的茶馆都是“革命”的说法，人们好像与从前不大一样。像先生般不束辫的男人多起来，女人也渐渐不裹脚，天下乱了。先生似乎小有名气，路过酒肆药铺，常听闻“周树人”云尔。我是骄傲的，因我是周树人之妻。我亦是疼痛的，守着有名无实的婚姻，枯了华年。

先生是摩登人物，对这新气象，自然是喜悦的。我却是个旧人。贴着“包办婚姻”，迈着三寸金莲，被风云突变的世道裹挟着，颤巍巍地撞进新时代，往哪里走，我不知道。

晌午，我回娘家。

先生去北平了，我不识字，托小弟写封信。

先生树人：

不孝有三，

无后为大。

望纳妾。

妻朱安

一九一四年十一月

先生未复，听说动了怒，说我不可理喻，不可救药。

正如下花轿时掉鞋，在他面前，我如履薄冰，却总是弄巧成拙。我是爱他的，甚至允许他纳妾，可他不懂。只有娘娘疼惜我，打理周家上下多年，我不像周家媳妇，更似周家女儿。一九一九年，先生为了事业举家北上赴京，我于是离了这江南水乡，离了娘家。一别，竟是一世。

“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，我的人生依附于丈夫，他是大器之才，命运系于国运。我的一生，便在天翻地覆的历史洪流中，颠沛流离，支离破碎。

人生尽处是荒凉。

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问题九：浙江各地有什么民俗民风？杭州

热热闹闹办喜事

一、说媒杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”。如女方中

意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗”。若不如意,则送彩缎两匹,谓之“压惊”。二、订婚正式结...

吴山庙会

吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥,建造第一座伍公庙以来,两千多年间寺庙庵观,日益增多,几乎遍及吴山境内的***、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓,故有“吴

山七十二庙”之说。这些寺庙极为复杂,祭祀的民间神灵也众多纷纭。大致可分以下几类：历史人物被塑造的神...

杭州的民情风俗

杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的。它为杭州增添独特的江南风情。从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明,杭州最早人类活

动的原始村落,已具有江南特征的民情风俗。他们有的在山上构建半穴居式的房屋,有的已在地面上架设适应...

西湖桂花节

桂花是杭州市的市花。目前，杭州与咸宁、苏州、桂林、合肥已成为我国五大桂花产区。杭州人在每年的金秋赏桂时节都要举办西湖桂花节。满陇桂雨是桂花节的主要场景。这里沿途栽种着7000多株桂花，郁郁葱葱。桂

花节期间，这里200余项五颜六色的遮阳棚整整齐齐排列在道路两侧，游人在棚内树旁赏桂品茶，打牌下...

越剧

越剧是杭州的主要地方戏曲，七十年前流行在嵊县一带，现已成为全国的重要剧种之一。越剧擅长抒情，曲调优美，表演细腻。1949年前后，杭州有联友、蜜蜂等十多个越剧团。解放后，越剧试创男女合演，效果很好，常演

出的剧目有《梁山伯与祝英台》、《盘夫》、《西厢记》、《胭脂》、《碧玉馨》、《龙凤锁》等。...

三潭映月的由来

三潭映月的由来很早以前，一条千年黑鱼精逃出龙宫，闯到钱塘江里，兴妖作怪。从此以后，钱塘江两岸常常闹水灾，堤岸被冲倒，稻田被淹没，害得老百姓叫苦连天。一天，黑鱼精变成一个黑大汉，到杭州城隍庙来玩耍。他走

到望江桥边，忽然闻到一股香气，回头一看，桥边有个点心摊，一个老太婆身穿白衣白裙，在卖馄饨面，热气...

民间艺术

民间艺术富阳、新登民间艺术门类很多。据1983年调查，民间舞蹈有龙灯、狮子、竹子、跳仙鹤、大头和尚等17个类别41种；民间音乐有“古亭锣鼓”、“十番锣鼓”等；其他有剪纸、泥塑等。其中“跳竹马”、“跳净

童”、“跳仙鹤”等，整理成文字，被《中国民族民间舞蹈》（浙江卷）收录。1986年2月23日，富阳县...

多彩的民俗文化--龙门

多彩的民俗文化--龙门龙门古镇为中国百个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。村内除了规模宏大的古建筑群和名胜古迹外，还保留着特色鲜明的传统民俗文化。闹元宵每年元宵节从农历正月十三开始上灯，到正月十八

落灯，历时五天。在古镇的祠堂和厅堂及古街上都挂上具有传统特色的各种花灯。每座厅堂的上方正中还挂着各...

岁时习俗

岁时习俗春节农历正月朔，俗称“年初一”，今为“春节”。一年之始，旧时有“履端”之说，最为重视。凌晨男子开门放火炮后，制素“斋供”，至厅事酬神。点燃香烛，鸣放鞭炮，称为“拜天地”。邻里相见，互道“新年恭

禧”。是日茹素，不扫地，夜不张灯。初三日起早礼神，始吃除夕“烧年子”的猪头，俗称“开戒”。并出门至...

宁波

宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦]粉搓圆子，叫芦]汤果。后渐改为糯......>>