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【佛教帝来！无我相，无人相，无众生相，无寿者相出自哪里？什么意思？】

出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。

简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。

有好多人把这四相解释为外相：我相就是我，人相就是别人，众生相就是众生，寿者相就是老头。

其实这个世界本是我们自性化现出来的，如果心中没有这四相，那么外面的四相也就不存在了。

想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。

扩展资料：

我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所讲的很重要的法教。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，佛教徒视执著为大魔。

执著的另一个名称叫相。相的字面意思是，所显现的一切事情都是相，但佛经中相的意义就不一样了。金刚经里所讲的相并不是显现的意思，而是对自我和对万法显现的执著的意思。显现本身并没有好与坏，对于一个真正的修行者来说最大的束缚并不是显现本身，而是对于显现的执著。

噶举祖师帝洛巴对那若巴大师说：“显现不会束缚你，束缚的是对于显现的执著，你务必断除执著”。显现对我们有利还是有害，要看我们对显现是以什么样的心态来看待。西藏的大瑜伽士密勒日巴尊者说：“外境所现一切法，不明其性陷迷惑，执境为实自作缚，悟后诸法成幻化，助益此心为友伴，究竟义中不可得，此即无生之法身”。

相分为四个：我相、人相、众生相以及寿者相。多数修行者由相上往往会执迷不悟。譬如小乘行者在我相和人相上经常迷惑，破不了烦恼障，所以极难证得阿罗汉果；大乘行者在众生相和寿者相上容易迷惑，断不掉所知障，所以极难证得佛果。因此我相和人相会障碍获得解脱，众生相和寿者相会障碍证得佛果。

大乘经典中采取烦恼障和所知障这两种障碍之名词。烦恼障是指贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼。所知障是指对于二元对立的执著，对于能取与所取的执著，对于三轮的执著。所谓的三轮是指：作意者、对境以及事物这三种。譬如以布施为例，施者、受者及物品。弥勒菩萨说：“何谓贪等分别念，则其即是烦恼障，何谓三轮分别念，则其即是所知障”。

小乘经典中并没有采取这两种障碍的名词。烦恼障名为具染不知之痴暗，所知障名为非具染不知之痴暗。尽管如此，“我相、人相、众生相、寿者相”都在其中。修行者必须要远离一切相，如果不远离一切相，成不了菩萨。金刚经中说：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”。

对大乘而言在修行道路上该断除的障碍有些是属于烦恼障，有些是属于所知障，基本上所有的障碍都包含在这两种之中。我相和人相是属于烦恼障,众生相和寿者相是属于所知障，仍然纳入在这两种障碍之中。若有断除了烦恼障和所知障，等于证得了无我相、无人相、无众生相及无寿者相的佛果境界。?

参考资料：金刚般若波罗蜜经?

参考资料：佛教

【无相是什么意思】

只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。

什么是相？

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”

“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

“离一切诸相即名诸佛。”

什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。

无相，就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相，不要让心滞留在看见的物质和现象上，不要让心滞留在声音上，不要让心滞留在香气味道上，不要让心滞留在身体触摸到的任何事物和感觉上，不要让心被任何的规律、法则、说教、观念、习俗、习惯、法律束缚住，一句话：心无所住。

无相状态是一种什么样的状态呢？

是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应。。。

一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。